图7：宅经方位表

        从上面的《宅经方位表》可以看出，凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移而入阳；凡从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉，从辰向成移而入阴。《宅经》对上图的方位作了如下解释：“天门阳首宜平稳实，不宜绝高壮，犯了损家长，大病头顶之灾。五月丁壬日修吉，北方不用壬子丁巳日。亥为朱雀龙头父命座，犯者害命坐人。三月丁壬日修。壬为大祸，母命犯之，害命坐人，有飞灾口舌。修巳亥同。子为死丧，龙右手，长子妇命座，犯之害命坐人、失魂伤目水灾口舌。修巳壬同。癸为罚狱，勾陈，次子妇命座，犯之，害命坐人、口舌斗讼之灾。七月丁壬日修，三月亦通宫羽姓。不宜三月。七月即吉日。丑为官狱，少子妇命座，犯之鬼魅盗贼，火光怪异等灾，修巳癸同。鬼门宅壅气缺薄空荒古，犯之偏枯淋肿等灾。八月甲巳日修吉，东方不用甲子己巳日。寅为天刑，龙背玄武，庶养子妇长女命座，犯之伤胎系狱，被盗亡败等灾。……”从如上的解释可以看出，《宅经》对何月何日修造住宅的吉凶规定很具体，且这种休咎的考寻，历来为风水家所重视。

       《黄帝宅经》是比较早期的著述，在选定住宅方位和修造日期上虽有很多讲究和忌讳，但还不是十分严格。自郭璞《葬书》出现后，强调阴宅建造以“聚生气”为主的风水理论。这种理论极大的影响到阳宅的建造，即建造住宅同样要选择形胜之地。而这种形胜之地，可用四个字概括，即龙、穴、砂、水。

        （2）、龙、穴、砂、水的判断。

        龙、穴、砂、水是风水选择的四大准则。

        龙，指阳宅所处的山冈或高地，以秀丽光华，负阴抱阳为上乘；

        穴，指阳宅所处山冈或高地到达低位处汇聚的凹处，讲究开阔壮美；

        砂，指阳宅所处主山附近的小山要呈现肥圆方正；

        水，指阳与所处附近的江河湖海的位置、形状和流向，讲究弯环屈曲。

        龙、穴、砂、水在阳宅和阴宅选址中占有十分重要的地位。在一种壮阔美好的自然环境中建迷住宅，当然是十分理想的。中国传统的风水观在龙、穴、砂、水中，似乎更加重视水的作用，有“得水为上”之说。实际的经验告诉我们，水深处民多富饶。水浅处民多贫穷；水聚处民多稠，水散处民多离，这符合人类选择自然和居住环境的规律，并非都是虚妄之谈。风水历来讲究辩龙辩穴，正如唐代的何溥在《灵诚精义·形气》中所说：“龙势必得阴阳雌雄好会之处而始成胎，认气者所当审也。如山谷之间阴气常胜，故一泄平洋，脱胎换骨局面，亦且开阳舒畅。此便有结。所谓阴胜逢阳而止也。大开大结，小开小结，万万不爽。又如平洋之地，阳气常胜，故忽然起一岗阜一山脊，谓之吉气所起，乃四面阳砂未缠未护，便是浅露，亦自成局。故平原之处，只要分局得明，骨脉显露为证，所谓阳胜逢阴而止也。”由此可见，无论龙穴如何，只要龙势得“阴阳雌雄媾会”方是好风水，这是风水选择的最高境界。它说明山谷虽阴气常胜，但遇山前一片开阔地，便成阴逢阳而止；平原阳气常胜，如遇岗阜和山脊，便成阳逢阴而止。这体现出古代风水理论中阴阳变化、互补的思

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