今天存在的冥婚实际上已分裂为两种形式：农村地区的冥婚，多发生在夭殇男女之间，仍不乏禳灾延祀的企求；而城市里的冥婚，则是原本恋爱的情侣，一方意外死亡，活着的一方为了表达对死者的钟爱之情而以冥婚的形式把对方视同配偶加以祭奠。不管哪一种形式，冥婚作为一种流行了几千年的文化习俗，很难指望它会立即消失，所以我们有必要进行更深入、更准确的调查研究。

[①] 姚文把《汉书·东方朔传》中馆陶公主与董偃死後合葬当作冥婚，不妥。馆陶公主私蓄董偃，二人生前有性爱之实，死後合葬，与汉代流行的夫妇合葬相似，不当以冥婚视之。

[②] 据我统计，唐代墓志中有10例冥婚，周绍原编《唐代墓志汇编》载8例，周绍原、赵超编《唐代墓志编续集》载2例；较之姚文所录8例多出显庆一六三（张楚墓志）、元和〇二二（李卅二娘墓志）2例。

[③] 姚文把李倓冥婚说成是唐肃宗悔过的结果，误。李倓冥婚实际上是唐代宗李豫主办的。

[④] 景，即丙。唐人避高祖李渊之父李昞讳，以景代丙。

[⑤] 姚文称：“新旧《唐书》中的‘萧至忠传’都提到，萧至忠对他女儿与韦洵的冥婚姻缘并不热衷，冥婚的安排都是韦后的主意。韦后当时气焰正盛，而韦洵是韦后的弟弟，所以萧不好推托。等韦后败于玄武门之变，萧便‘遽发韦洵垄，持其女柩归’。”这个说法有误：新旧《唐书》都记载韦后弟、萧至忠女结冥婚事，但没有说萧至忠“并不热衷”，相反，《新唐书》历数萧氏趋炎附势，评价他“外方直，纠擿不法，而内无守，观时轻重而去就之”，终因追随太平公主谋废唐玄宗，为玄宗所杀。如此一个见风使舵、趋炎附势的人，在韦后气焰正盛之时，怎会“并不热衷”与她联合呢。

[[1]] 江林. 冥婚考述. 湖南大学学报. 2000.3.

[[2]]（日）繁原央.中国冥婚故事的两种类型. 民间文学论坛.1996.2.

[[3]] (美) 姚平. 论唐代的冥婚及其形成的原因. 学术月刊（上海）. 2003.7.

[[4]] 女友车祸亡男冥婚和解: http://www.epochtimes.com/gb/

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