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天津志书中记载的岁时民俗 |
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时间：2009-9-8 17:42:20 来源：不详
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人物、楼阁、瓜果，燃灯于中空处，曰“冰灯 ”。十五日为“元宵节”，薄暮，居民供元宵于佛前，合家食之，并燃焰花，击锣鼓，以庆佳节。十六日，妇女出行。 曰“走百病”。十九日为“燕九节”，人家食品，或面饺，或春饼。二十五日，粮商祭仓神，居民亦均治饮食，谓之“大填仓”，盖以别于二十三日之“小填仓”也。填仓时，以灰罗地作囤，曰“打囤”，预卜丰兆也。是月也，富贵士女，以掷骰、拈牌为娱乐。瓜子、糖果、果品，为家家饷客之品；而风筝、口琴、喇叭、纸灯，尤为小儿应时之玩具。商店于元旦闭户，初六始开，间有迟至元宵者。此半月以内，非贺年、游玩，即于肆中敲锣击鼓以为乐，填仓以后，居民辄以佛前供品相馈送，其品或蜜供，或月饼，谓之“送供尖”。
二月
初二日，俗呼“龙抬头”。是日食饼、煎粉糕(俗谓“煎闷子”)。闺人禁治针黹，谓恐伤龙目也，伤之则瞽。
三月
初三，为“上巳”。居民多食菀豆黄，好游者则至乡村踏青，如杨柳青等处。“清明”前后，扫墓者多，车马往来，不绝于途，恒插柳枝于车棚以归。小儿则以柳枝编帽圈戴之，谣曰：“清明不戴柳，死后变黄狗。”二十三日，为“天后诞辰”，天后宫进香者甚多。
四月
初八日，各寺浴佛，曰“佛会”。佞佛者，多于是日济贫放生。尚有以榆荚和糖面蒸食之，曰“榆钱糕”。又以玫瑰、藤萝等花和糖为馅，蒸饼食之，曰“玫瑰饼”、“藤萝饼”。
五月
初五日，为“端阳节”，又称“端午”。 家家于门前插蒲艾，贴五雷天师符，供粽子等于佛前，亦以之相馈赠。闺入皆以绫罗巧制小虎、桑椹、葫芦之类，以彩线串之，悬于钗头，或系之儿背，谓可避鬼，且不病瘟，曰“长命缕”。又以雄黄书王字于儿额，或且涂其七孔及墙壁，谓可避毒虫。居民、商店，皆盛治酒食，曰过端阳节。“夏至日”，人家多食面条，且制糖蒜，以是时蒜适成熟也。又谚称是月为“恶五月”，忌造作等事。
六月
初六日，妇女多沐发，谓可不腻不垢。士则晒藏书，谓可不生蛀虫。二十四日，祭关公，祀品以鸡、羊、面桃。居民之抖晒衣服，亦率于是日。入伏，有饮食期，初伏面饺，二伏面条，三伏则为饼，而佐以鸡蛋。谚云：“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋。”乡村农民，则初伏种萝卜，二伏种莱，三伏种荞麦。
七月
初七日，俗称牛郎会织女，闺人盛陈瓜果、酒饵，邀请女眷，作“乞巧”，曰“女儿节”。是夕，以碗水曝月下，各投小针，浮之水面，徐视水底月影，则散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女工之巧拙焉。十三日至十五日，为“中元节”，俗称“鬼节”，上坟者一如清明。是月蟋蟀鸣，人多养而斗之，曰“斗蛐蛐”，以之博钱。 “立秋日”， 以雨为秋涝之兆，不雨为秋晴之兆。立秋之时食瓜，谓可免腹泻，曰“咬秋”。
八月
初一日雨为旱兆，俗曰，“八月初一下一阵，旱到来年五月尽。”十五日，为“中秋节”。街市繁盛果摊。泥兔(俗呼兔儿爷，以泥为之，人身兔首，衣冠施彩色，其状或坐或立或担或杵)，小儿买作玩具，各摊所在皆是。妇女多出游。十五夜至月圆时，设月光码（上绘太阴星像，下绘月宫及执杵作人立形之捣药玉兔像，大者三、四尺，小者尺余），供以瓜果、月饼、毛豆、鸡冠花、萝卜、荷藕，妇女向之下拜，男则否。俗谚云：“男不拜月，女不祭灶。”拜毕，焚纸码，撤供品，即家人团坐，饮酒赏月，谓之“团圆节”。又将祀月之月饼按人数切块分食，谓之“团圆饼”。亦有留至除夕而食者。商家亦于是夜设宴，饷客同饮。
九月
初九日，为“重阳节”。登高作“北斗会”。居民多食羊肉火锅，又食花糕，盖以麦粉为糕，置枣、栗、糖、果于上者也。父母必迎其出嫁之女同食之，故亦曰“女儿节”。是月菊花盛开，巨室必陈花作山形，或缀成吉祥字样，招邀戚友，把酒赏菊，以不负此佳景。
十月
初一日，为孟冬。是日，丧家上墓，且送寒衣。寒衣者，以五色纸剪成衣裤，长不满尺，外有纸袱盛之，上书祖先爵秩、名号及年月日，下注后裔某某谨奉，入夜焚之，亦有焚之于墓上者。此所以有“十月一，送寒衣”之谚也。
十一月
十一月，通称冬月。遇“冬至日”，食馄饨，犹夏上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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