阁楼旁的一架纺线机吸引了我们的眼球，与一般全木制作的纺线机不同，这个纺线机的轴是用自行车的轮子代替的。它是玉庄的儿子，玉蛾甩的父亲做的，由于自行车轮直径比较大，纺线机的转速及纺线速度便提高了不少。玉庄坐在纺线机前感叹：“年轻人就是办法多啊，我们那会怎么会想到这个。”

　　感情：坐在织布机前就开心

　　现在，已过百岁的玉庄已经很少织布了，不过见我们来，她戴上老花镜，坚持要为我们露两手。我们唯恐老人家会摔倒，一起将她扶着坐到织布机旁。听说要拍照，老人家很高兴，还特意将自己的头发拢了拢。玉蛾甩告诉我们，奶奶对这台织布机很有感情，虽然现在因行动不便很少织布，但她特意将自己午休的床放到织布机前，每天看着女儿、孙女织，有时忍不住了就亲自上去织几下，一坐在织布机前，老人家便会特别开心。踩脚蹬，拉梭子，玉庄的动作看起来已经迟缓，但我却很感动：从她身上，我看到了傣族织锦悠久的岁月，体会到了织锦艺人的执着、坚守与快乐。在工业化的今天，正是有许许多多像玉庄这样的人，用双手为我们传承和保护着这些珍贵的文化遗产。

百岁老人至今仍坐在纺车前做着简单的缠线工序。记者 曲鸣飞/摄

手拿年代久远的梭子的百岁老人坐在织布机前。记者 曲鸣飞/摄

    思考篇

　　传统制约发展 傣锦何去何从

　　傣族手工织锦技艺走过了怎样的发展脉络?其价值何在?在发展过程中，它遇到过什么样的问题，相关单位又会怎样保护、传承这一宝贝呢，在走访了两位艺人之后，就这些问题，记者又采访了版纳州文化馆馆长段其儒。

　　织锦一度是主业

　　段其儒介绍，从有记录的资料来看，傣族织锦最早应该出现在唐代，那时便有傣锦向朝廷进贡的记录，体现了农耕社会男耕女织的分工。其实，直到现在，傣族人结婚时，都要有傣锦织的床垫，也就是最原始的“席梦思”。即使不会做的人家，也会请人织。在以前的傣族宫廷，对每个村子都有进贡的分工，如曼乱点村便是专门为宫廷织锦的村子，它是历史上有名的傣族织锦村，被版纳州命名为傣族织锦之乡。在1994到1995年左右，由于版纳旅游的快速发展，曼乱点村一度将织锦作为主业，村里有60%的村民都在织锦，每天都闻“机杼”声。但旅游热度减退后，游客开始减少，织锦市场也开始萎缩，农业又成了曼乱点村的主业。

　　市场萎缩艺人渐少

　　“傣锦反映了傣族农耕社会的面貌，在许多其他民族农耕社会相关的手工艺都消亡的时候，傣锦就显得特别珍罕。”段其儒感叹。但傣锦现在也面临现代纺织业的冲击，许多当地人都开始习惯买现成的纺织用品。所以，这一历史悠久的、全手工的、面临失传的傣族手工织锦就更急需保护。

　　现在当地到底还有多少人会织锦?段其儒表示数字不太好统计，但可以肯定的是现在会织的人越来越少了，因为许多年轻人不愿意学，这也和市场的萎缩有关。市场为什么会萎缩?段其儒说关键是没有销路，受传统工艺的限制，傣锦的幅面很窄，一般只有40到60厘米，不适应现代市场及生活的需求：“简单地说，许多傣锦除了做围巾、装饰品外，很难有其他用途。拓宽市场，就要改进工艺，但如果改进，又会失去传统的韵味。”

　　此外，对织锦者而言

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