新华网呼和浩特4月28日电（记者李泽兵　刘晓莉）每天一早，达尔扈特人斯迪都会走进成吉思汗陵后殿供奉成吉思汗和夫人孛尔帖灵柩的灵包，首要工作是给供案上的长明灯加满酥油，让这盏神灯的火焰能够穿越历史的长河，永无休止地燃烧。自从1227年一代天骄成吉思汗病逝后，蒙古族人民为了永远纪念这位为蒙古民族统一、振兴和发展建立卓越功勋的英雄，一直坚持长年祭奠的制度，到今天，祭祀成吉思汗的“神灯”已经整整延续了780年。

　　斯迪今年40岁，正式身份是成吉思汗陵祭祀文化办公室副主任。2004年4月，他接替父亲成为一名神圣的“雅木图”（专司成吉思汗祭祀的人员）。成吉思汗的守灵人——达尔扈特人传到斯迪这一辈已经是第39代。

　　成吉思汗陵旅游区管理委员会副主任那楚格介绍说，蒙古民族祭祀成吉思汗的活动，每年都有数十次之多，分为大型祭奠和小型祭奠，每次祭祀都有固定的日期和规模。

　　“每年农历三月二十一是一年中祭祀活动规模最大和最为隆重的一次。”那楚格说，这天当金色阳光撒满青色草原的时候，虔诚的达尔扈特人把成吉思汗的“银棺”从“八白室”（供奉成吉思汗及其家人灵柩遗物的白色毡账）“请”到2.5公里外的甘德尔敖包东草滩上，举办盛大的祭典，成千上万的蒙古族民众从四面八方赶来参加，场面壮观。

　　“清朝政府指定500户达尔扈特人专门祭祀成吉思汗，如今已经发展到了2000多户，但其中负责成吉思汗陵守护和祭祀的仅有少部分。”斯迪说，他担任“雅木图”一职是按照传统世袭制，父亲传授给他的祭祀知识对外界仍然严格保密。

　　斯迪的父亲、67岁的朝鲁巴特尔老人告诉记者：“达尔扈特人祭祀的知识和规矩都是父子之间口口相传，这套坚持了780年的祭祀制度非常完整、珍贵，已经入选中国首批非物质文化遗产，现在正在申报世界文化遗产。”

　　那楚格说，成吉思汗祭祀主要表达了蒙古民族对长生天、祖先和英雄的崇拜，已经成为蒙古民族文化的重要组成部分。目前，曾经一度失传的《成吉思汗祭祀金书》已由达尔扈特人重新编撰完成，共制作两套，一套由成吉思汗陵档案馆永久保存，另一套专供达尔扈特人祭祀使用。新闻背景：成吉思汗灵柩西迁与回迁

　　新华网呼和浩特4月28日电（记者　勿日汗）一代天骄成吉思汗的安葬地至今无法考证，但在内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗境内的甘德尔山冈上，有一个供奉祭祀成吉思汗灵位和遗物的“八白室”（八个白色毡帐），人们称其为成吉思汗陵。

　　据成吉思汗的第34代嫡孙奇忠义介绍，从蒙古人的习俗和过去信奉的萨满教讲，祭奠先人主要是祭灵魂，不是祭尸骨。按照蒙古族的习惯，人将死时，他的最后一口气——灵魂将离开人体而依附到附近的驼毛上。根据史料记载，吸收成吉思汗先祖最后一口气的驼毛，几百年来就收藏于鄂尔多斯成吉思汗陵的灵柩——“银棺”内。

　　成吉思汗陵是蒙古族人心中最崇高神圣的地方。抗日战争时期，由于日本侵占内蒙古部分地区，成吉思汗灵柩的安全受到威胁，因而有了“成吉思汗灵柩西迁”之举。

　　1938年，日本侵略者妄图攫取成吉思汗陵，以此号

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