文学科学计算为基础的。从冬至这一天开始计算，太阳运行黄经每增加30度（约历时30天），就过到一个“中气”，运行360度，正好经过十二个“中气”，共计有：冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪等。再从小寒这一天计算，太阳黄经每增加30度，就过到一个“节气”，增加到360度，正好经过十二个“节气”，共计有：小寒、立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪等。由“中气”和“节气”交替运行，构成了中国农历一年四季、十二个月、二十四节气、七十二候、三百六十天（实际上少于360天）。其中二十四节气时令在民俗节日构成中至关重要。在这里，“节”的概念正是把岁时季候的渐变过程分解成像草节、竹节一样的间距，把节气相互交接的时间叫做“交节”，由此转意为“节日”。最早有“四立”、“二分”、“二至”八个节令成为重要节日，即：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。它们是标志农耕四时阴阳始末的节日，几千年来，保持着农耕文化生产生活节奏与大自然季节气象的节律、生态环境完美和谐的特征。 纵观西历中的各种节日，比如圣诞节、复活节、感恩节、万圣节、斗牛节、愚人节等，都是主观历史文化的产物，都是一种人造的民俗节日，带有很大的地方区域文化传统性质。
相比之下，中国历法中产生出来的许多节日，都带有天地人合一养生文化内涵和动植物生长周期的科学内涵。比如，冬至节前后45日，是地球上最寒冷的季节，冬至节前有小雪大雪，后有小寒大寒。同时，冬至节又清楚地告诉了人们天象的位置，所以，冬至节是万物萌生的开始，45日之后，万物就复苏了！正因为如此，西汉太初历法实行以后，中国人把夏历的正月初一，看成是万物复苏之日，是一年的开始，是元旦之日。而同时又把太阳极点南端的冬至节看成是万物萌生的开始。所以，冬至节，是中国历史上仅仅次于元旦的大节日。中国历法，历来是中国养生学和医学的基本参考系，中国人的许多传统习俗，都是根据中国历法而来的。
中国农历对于民俗节日的排定，特别注重一年十二个月的朔望，这几乎是中国农耕社会过节的最基本的约定俗成标记。现行的公历十二月与“月”相的朔望盈亏毫不相干，很难在民间约定为节日。朔，月隐待出之日，是为“上日”，民间俗称“初一”，又称“元日”，正月朔日叫做“元旦”，如今人们也把公历新年1月1日叫做“元旦”，其实这和传统历法太阴历年中元旦的回归含义“一元复始”毫不相干。也曾经有人极力主张把现时的春节改换成别的固定日期，就因为他们忽略了传统的正月初一元旦的“一元复始”的重要含义，是其他任何日期无法代替的。农历元旦是农业中国一年中最早的节日，也是最隆重的节日，正如《玉烛宝典》所记：“正月为端月，其一日为元日，亦云上日，亦云正朝，亦云三元，亦云三朔。”所说的三元，是指岁之元，时之元，月之元，当日是古俗中大庆大祭的节日，沿袭至今，不变不衰。
望日月圆，是一个月的十五。秦汉时期的方士、道家测算月历时，另有“三元”之说，认为“天官”之神主管“赐福”，生日在正月十五，是为“上元”，于是约定每一年的第一个望日为“上元节”，大庆大祭，后发展成为“元宵节”。又认
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