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关于儒学及中国传统文化 |
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时间：2009-9-8 20:33:56 来源：风水网
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最近,署名"黎 鸣"的网友发了一篇文章,叫《孔儒，中国人剧烈的脑病毒》, 通篇乱说. 其中有这两句:我真不知道大量无知的文人们，他们盲目地赞美孔子及其儒家，究竟是为了什么？他们到底想赞美孔儒的什么呢？" 这几句话骂文人, 真是荒谬又低劣.我要对他说:"无知的是你和你的同伙这样一些不知天高地厚的家伙！你和你的同伙老是骂文人, 也不想想自己是些什么东西！文人怎么得罪你们啦? 无非是揭露了你们的胡言乱语, 使你们不能欺骗老百姓." 实际上,就有几个趋炎附势的文人在为他们这些人帮腔, 他怎么忘了呢?
好啦, 与其咒骂黑暗,不如燃起一支明烛.下面刊登我的两篇议论儒学及中国传统文化的文章作为回答. 请网友们斧正.
三家融合与多家融合
中华文化以儒、道、释三家融合构建了两千年来中华文化的主体。这是完全正确的。但若止于此，就不全面了。中华文化的内容不限于这三家，还有其他各家。下面，笔者就这一点谈谈个人的看法。
儒道释三家融合，是历史必然。三家融合有其哲学基础。在关于宇宙、社会、人生的一般认识上，三家有其相通之处和互补性。
关于宇宙的一般认识：
在我国殷周时期已经流传阴阳说与五行说，二说都是古代中国人对宇宙总体的认识。此外，古人还有天生万物的思想。这些智慧为后世学者所继承。
先秦儒家对宇宙的论述较少，比之道家要逊色得多。董仲舒弥补了这个缺陷。他在《春秋繁露》中说：“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。”他还认为天地人合为一体，“不可一无也。”他提出了“天人感应”的看法。后世儒生即某些宋儒以“理”为宇宙本源。提法正确与否姑且不论，但我认为这些都是哲学的思辨。
佛教对宇宙的认识也是哲学的思辨。作为佛学法印的“诸行无常，诸法（事物）无我（超自然的主宰者）”没有丝毫迷信的色彩。佛教的万有因果律与中国原有的阴阳说、五行说各从不同角度在认识宇宙。阴阳说从事物的内部的矛盾、五行说从构成万物的原始物质、因果律则从事物之间的关系的角度在认识宇宙。
道家对宇宙的认识即“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“万物生于有，有生无”（《老子》）也不含有丝毫迷信色彩，也是哲学的思辨。
古代哲人的这些看法闪耀着智慧之光，但又是玄而又玄的理论。理解这些理论非有较高的文化程度不可，而古代农民大多是文盲。他们是多神主义者，需要神灵。这是哲学家提供不了的，可是道教能办到。道教把人们的鬼神观念系统化了，如茅山派的宇宙神谱有七层，第一层是原始天尊，第七层是丰都北阴大帝；道教还把哲人的观点人格化又神化了，如《老子中经》中的“上上太一”，这“太一”原是哲学名词，如《吕氏春秋》所云：“万物所出，造于太一”，而道教将其变为一位具有人形的尊神！
关于社会：《论语》就描绘了一个大一统社会。在这个社会里，以仁为准则，以圣为最高境界，以孝悌为根本，各色人等安守其位，穷则使之富裕，富则对之教化。这是当时历史条件下的美好社会，很实在。佛陀在《增一阿含经》中也描绘了一个美好的人间社会，在那里谷物丰饶，果树遍地，人少病恼，富足如意，人民平等，善良相向。这样的理想社会人们当然心向往之。
关于人生：儒家主张以修身为本，做到齐[1] [2] 下一页
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