论文关键词：现代汉语教学 网络语言 拿来主义
　　
　　论文摘要：现代汉语教学与传统观念遭遇网络语言的冲击，我们是该保持现代汉语的“纯洁性”呢，还是让网络语言的青春血液沸腾？本文引用鲁迅先生“拿来主义”的观点，肯定网络语言是现代文明的结晶，认为现代汉语教学不应该视网络语言为洪水猛兽。由于网络语言客观上的不足，应该对其持宽容态度，并善加引导。

　　引言
　　在语言学家眼里，语言是人类最重要的交际工具；在哲学家眼里，语言是客观事物反映于人类思维及表达的手段；在作家眼中，语言是心灵挣扎的外衣；在科学家的眼里，语言是社会最基本的信息载体。
　　语言是人类最主要的交流与沟通的手段，而网络语言则是随着现代网络技术的飞速发展在广大网民中出现的一种交流与沟通的工具。它是在特定的环境下，由许多人参与创作出来的，是网络公民集体智慧的结晶。作为一种非发表用文字，网络语言是网民对本我的一种追求，也是对其内心世界的一种宣泄。
　　
　　一、网络语言所引发的问题
　　
　　然而这种集体智慧的结晶，这种追求与宣泄，在某些人眼里却成了一种语言污染，在这些人看来，网络语言“必将引起语言文字系统的紊乱”，并“对汉语言文字整个系统的完整性、科学性造成损害，进而损害中华文化”。
　　根据上海市2006年3月1日起生效的《上海市实施〈中华人民共和国国家通用语言文字法〉办法》,国家机关公文、教科书和新闻报道中将不得使用不符合现代汉语词汇和语法规范的网络语言——面对传统语言文化，网络语言被判死刑。
　　笔者由此想起了鲁迅的杂文《拿来主义》中的几段话：“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来”。面对外来文化的入侵，鲁迅先生不赞成一味抵制，而是主张“拿来主义”，他对“拿来主义”是这样评价的：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”
　　传统文化对于网络文化，难道就不能有点“拿来主义”精神吗？
　　
　　二、网络语言与汉语教学
　　
　　中国当代的汉语教学以传统文字为基础，面对网络语言，传统文字无论从用词还是句法方面，都受到前所未有的冲击：如“专心写”在网络语言中叫做“造砖”；“个人主页”被称为“烘焙鸡”；说某人“正在生气”则说成“郁闷ing”……它们或是对中国传统文化的改写，或是从外来语言的变形。五花八门，不一而足。
　　总体来说，网络语言，大致可以归纳为以下几类：
　　1.新创语
　　创造性是网络语言的最大特点。网络的出现为个人提供了充分发挥想象力和创造性的自由的空间，网民们能够在网上最大限度地发挥自己的想象力和创造力。与传统的书面作品不同，网络作品由于减少了外界的束缚，发挥了作者的自主性，往往在构思上更为巧妙，在行为上更为灵活，也更能够反映出个人在语言上的创造力。
　　“斑竹”“黑客”“闪客”“博客”等词都是采用同音假借之法创造出来的。应当说，这样的创造既实用又文雅，这些词极有可能在汉语中登堂入室。再如“偶系穷银，木油米”，行外人乍一听都不懂，问题就出在它是杂揉南北方言，同时以“米”代钱的一种创新，是委婉、谐趣的特定表达方式，即“我是穷人，没有钱”。
　　2.扩展语
　　扩展语源于指称和表达的需要。任何一种新生事物的出现，总会有相应的新词新语的产生，同时也会在原意的基础上赋予许多旧词旧语以新的内容，互联网当然也不例外。
　　“大虾”是“大侠”之义，源自中国武侠小说中对武艺高强者的尊称。在网络语言中，它表示对电脑高手的尊崇，也指长期玩电脑不顾身体健康，弯腰弓背，瘦如大虾者。“恐龙”本是二亿二千万年前三叠纪中期出现在地球上的一种形态丑陋、体形巨大的爬行类动物。在网络语言中，该词被用于指代丑女，是借用恐龙之形象，尤取“恐龙”之“恐”义，表示丑得令人恐怖。再如“灌水”指在网上胡乱留言的行为；“蛋白质”指笨蛋、白痴加神经质。这些词都是在原词原意的基础上赋以新意构成的。其构词之妙、用语之奇，令人叹为观止。