［摘 要］ 两村爱情婚姻故事都体现了追求自由、为爱抗争和渴求幸福、向往美好姻缘的人生追求，行善得妻、知恩图报的价值观和男女平等、夫妻间要相互忠诚、重义轻利的伦理观；在婚姻的获得途径、婚姻理念、婚姻严肃性及择偶标准等问题上又存在差异，原因在于伍家沟村受武当山道教思想和“万物有灵”观的影响较大，而耿村受燕赵侠义文化和儒家思想的浸润深远。
［关键词］ 伍家沟村；耿村；婚恋故事；文化精神
Abstract:As shown in the story of Love and Marriage Between two villages, we found out the pursuit of life in the process of seeking freedom, fighting for love, yearning for happiness, looking for a glamour marriage, doing good and geting a reward of marring in a wife, and being full of gratitude; besides, we also witnessed the set of principle that couples should be loyal to each other and value justice above material gains. The differences in the aspects of the way to get a marriage, the value of the marriage, the seriousness of the marriage and even the standard of wish list emphasis were based on the divergence in culture. The culture of Wujiagou Village was affected by the thought of Taoism in Wudang mountain and the theory of animalism while the culture of Geng Village was steeped in the chivalry of Yanzhao and the confucianism.
Key words: Wujiagou Village；Geng Village；story of loving and marriage；spirit and culture
爱情婚姻类故事是民间故事的重要组成部分，伍家沟村与耿村都有大量此类故事，反映了下层民众在婚恋方面的理想追求、道德伦理和价值观念等。对二者进行比较研究，对于我们进一步认识和了解两种不同地域的民间文学在婚恋方面的文化精神有着十分重要的意义。
一、两村爱情婚姻故事的类型
两村的婚恋类故事大致可以分为人鬼相恋、人与精怪（仙）相恋和人与人相恋三个类型。
1.人与人的相恋婚姻
此类故事在耿村较多，在伍家沟村较少。伍家沟村的《一女许三人》［1］338讲述了员外将女儿同时许给三人，最终穷苦的放牛娃靠真诚、实在的打油诗获得了美好的姻缘；《选女婿》［1］333讲的是三个青年同时向姑娘求亲，县官让姑娘诈死，结果只有穷书生愿意收尸，最终获得真爱。耿村《潘杨和》①的故事讲述了一个村子里潘杨两姓因为宋代“杨家将”的故事而形成世仇，互不来往，一位杨姓的女子和一位潘姓的小伙子相爱后因家族的反对酿成一场悲剧——女子被害死，小伙子含冤入狱，受尽折磨。真相大白后，小伙子毅然决定举行“冥婚”（和死人举行婚礼），从此潘杨两族和睦相处，此为中国版的“罗密欧与朱丽叶”；伍家沟村的《田翠萍遭冤》［1］390和耿村的《王二姐思夫》②分别塑造了两位虽然丈夫落难自己却奋起反抗家庭的压力、矢志不渝不愿改嫁的烈女形象。这类故事的特点是：表现年轻人对自由恋爱的追求、对婚姻的忠诚和下层民众对美好姻缘的向往。
2.人鬼相恋的爱情婚姻故事
讲人鬼相恋、结合的故事，鬼魂一方多为女性。此类故事在伍家沟村数量颇多，《妖女鬼媳妇》［1］204讲的是“鬼妻”投胎转世后仍然没有忘记前世，十七年后与已经十八岁的儿子相认，一家团聚；《田老三娶鬼成亲》［1］209讲述了一个因相思而亡的陈三小姐做了鬼仍然和田三公子相好，田公子将女鬼带回家，二人合力破了道士的法术使小姐回魂。《李小姐魂嫁张公子》［1］215讲述了一位落难公子和员外家的小姐相爱，小姐死后的魂魄跟随公子回家并成亲，后张公子跳进棺材给小姐接了阳气救活了她，两人终成眷属。耿村的《鬼亲》③讲女鬼给赶考的王生治好病并相爱，然后女鬼投胎，十八年后再成亲。此类故事的特点是虚幻的角色——“鬼”都是女性，她们往往遭遇不幸或者婚姻不自主，而且多是鬼主动追求人、帮助人，然后转世还阳，最终母子相认、夫妻团聚。
3.人与精怪（仙）相恋的婚姻故事
此类故事在伍家沟村和耿村都较多。如伍家沟村的《画上仙女配书生》［1］163讲的是书生与画上仙女的姻缘；《狐狸精闹书馆》［1］223和《狐仙小姐三报恩》［1］227中都是狐狸精和人的恋爱。耿村的《白狐仙》④讲赶庙会的刘二标遇上美貌的白狐仙，与之结婚并得到狐仙的指点，而后发家；《桂花仙子》⑤讲成精的女性桂花树与善良的男性相爱并联手抗击蟒蛇精。此类故事也以精怪主动找人恋爱的为多数；也有少数故事是人主动找精怪或仙的，精怪、仙一方大多数是女性，而且具备法力可以帮助另一方；从故事的结局来看，伍家沟村的故事中男女青年的结果多为美好，耿村的故事中“精怪”尤其是“狐”的结局往往比较悲惨。
二、两村爱情婚姻故事的文化精神
婚恋故事的主体不管是人类还是虚幻的精怪、仙，都是现实中人与人之间关系、情感的真实折射，是民众的自然观、社会观、价值观及道德观的某种反映，渗透着社会生活和文化的丰富内涵，体现着种种文化精神。
1.人与人婚恋故事：反映了青年男女对自由恋爱的追求，为爱抗争、反抗恶势力的勇敢精神
封建社会中青年男女结合必须遵循“父母之命，媒妁之言”，否则婚姻便不合法。这种忽视青年男女选择自由的包办婚姻带有强迫性质，父母往往只考虑门当户对，甚至拿儿女的婚事做钱财、利益的交易，古往今来不知造成了多少爱情悲剧。伍家沟村的《梁山伯与祝英台》［2］与耿村的《梁山伯与祝英台》⑥、《蝴蝶不采马兰花》⑦都是借《梁山伯与祝英台》这个广为流传的故事，反映旧社会因父母的门第观念致使相爱的青年无法结合的残酷现实。伍家沟村的《双告状》［1］401讲述了两家员外结为亲家，后来家道中落的男青年到女方家求助，居然被未来的岳父买通衙门关进监狱，女青年义无反顾上京告状，路上先后遭遇打劫的强盗、开黑店的老板，经过几番曲折最终有情人终成眷属；耿村的《并蒂莲》⑧讲两家父母指腹为婚，后男方家败，女方父亲为图富贵悔婚并将女儿送入宫中做宫女，最后二人私奔，走投无路之下双双投河自尽。这两则故事既揭露了家长见利忘义、拿儿女婚姻求富贵的卑劣行径，又反映了青年男女对爱情的坚贞和对婚姻的忠诚。
2.人与“鬼、精怪、仙”等的婚恋故事：借虚幻的角色表达下层民众（种地的穷苦农民、落魄的书生）对幸福的渴求、对美好姻缘的向往
两村的民间故事中，无论鬼还是精怪、仙等，都是虚幻的角色，故事通过虚构这种角色表达出下层民众对自由恋爱的追求，对幸福的向往。伍家沟村的《田螺精姑娘》［1］274讲述了勤劳、善良的单身汉给村民挖井的时候捡到一枚田螺拿回家养，田螺精化成美女帮助穷汉发家致富，而《王老二种瓜娶媳妇》［1］186里，种瓜养母的王老二因种出一个有法力的瓜而迫使龙王将女儿嫁给他；耿村的《蛤蟆变皇姑》⑨讲述的是赶考书生救了蛤蟆，蛤蟆变成美女并做了皇姑（皇帝的女儿），二人成亲。两村还有很多“鬼妻”的故事情节也十分相似：伍家沟村《娘十七，儿十八》的及其多篇异文都讲的是种地的农民遇上女鬼结婚生子或者妻子死后变成鬼妻回来生子，“鬼妻”在投胎转世时不愿喝“孟婆汤”（民间传说中，这样不会忘记前世），期间丈夫也是决不另娶，苦苦等候与妻子的重逢，18年后中了状元的儿子遇上只有17岁的母亲，夫妻重聚，母子相认；耿村的《鬼亲》③讲的则是女鬼帮助赶考的书生治好病然后投胎，二人18年后成亲。这类故事的产生，缘于下层民众对于幸福的可望不可求，以及鳏夫、丧偶者得不到性爱的满足，幻想从虚幻的女鬼形象得到心理的补偿［3］86。
3.行善得妻、知恩图报的价值观和男女平等以及夫妻间要相互忠诚、重义轻利的伦理观
行善得妻、知恩图报的价值观：两村的故事中无论是人与人的婚恋还是与精怪、仙的婚恋都表达了一种女子要知恩图报而男子则会因行善得妻、得幸福的思想。伍家沟村的《王小打鱼》［1］182中打鱼的王小因放生了两条流泪的金鱼而娶上龙王的女儿，女子则是因感念王小放了哥哥而嫁给他并帮助他战胜恶霸、发家致富，上面讲到的《田螺精姑娘》［1］274也是因为穷汉帮乡民挖井才得到田螺精姑娘的帮助，获得幸福；耿村的《傻二愣子与狐仙》⑩讲的是从猎人手里救了狐仙及其父母的小伙娶上漂亮狐仙的故事。
夫妻相互忠诚、互敬互爱，丈夫不能贪财（色）忘义，要给予妻子应有的尊重和人格信任的伦理观：伍家沟村的《田翠萍遭冤》［1］390和耿村的《王二姐思夫》②表现出两位女性在丈夫落难时，仍然矢志不渝、忠于婚姻的坚贞气节，谴责了衣锦还乡的丈夫怀疑妻子对其不忠而极端不信任、不尊重的行为［4］48。耿村的《贪财丢妻》B12中，贪图20两银子的丈夫将买来的年轻媳妇与货郎睡一夜，结果媳妇看上了小货郎，二人私奔；《借媳妇》B13中也是贪财的丈夫将媳妇借给别人，结果媳妇跟人私奔；《丑狐仙》中获得狐仙帮助的书生发家致富，后来嫌其丑陋，又做出忘恩负义的事情，狐仙一怒之下让其再度一无所有，《狐仙教变》B14中的男人嫌老婆丑，狐仙教他的妻子先打扮得特别丑陋，过一段时间再收拾得干干净净，这时丈夫发现妻子原来长得并不丑，才认识到自己贪色重貌的错误。
三、两村爱情婚姻故事文化精神的差异
（一）在爱情的忠贞、婚姻的忠诚方面，具体的表述倾向和婚姻的获得方式上有差异
1.婚恋故事所蕴涵的思想倾向有差异：伍家沟村的故事表达的是追求幸福，希望夫妻双方生生世世永不分离的思想；耿村的故事多表达维护爱情坚贞、捍卫婚姻自由的思想。
在《伍家沟村民间故事集》（第二集）中婚恋类故事有30篇，其中19篇都是借“鬼魂、精怪、仙”等虚幻角色来表达对爱情和婚姻的态度：这些故事中的虚幻角色都是善良、浪漫、正义的，爱情的结局也都是美好的，这些一心追求“还阳”（死而复生）的“女鬼”，美丽善良的“狐仙、龙女”，贤惠的“田螺精”等等，折射出山野乡
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