如果我們進而檢視《幽夢影》裡花和美人在內涵上的相互關係，就更能證明兩者同屬一系統的論點。在《幽夢影》裡，敘述主體除了屢屢指出花和美人的譬喻與類同關係之外，還提出兩者在內涵上的相互關係。在此花是花，美人是美人，分別有不同的指涉；但是兩者的互動卻可以建立，不再像前述類同的並置關係那般含蓄地並置不論。如：

賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。（第十一則）

以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。（第三十二則）

美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解語者也。（第三十三則）

因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。（第四十則）

若無詩酒，則山水為具文；若無佳麗，則花月皆虛設。（第一八八則）

     很明顯地，這裡花和美人已經不是譬喻上的關係，而是內涵上的互動。互動又可以分成相比和相宜兩種。相比關係如第三十二則、三十三則比較出花和美人各自的優點和侷限，並想像著以愛花之心愛美人、以愛美人之心愛花的結果，比起其他人只是泛泛論道花與美人的相似，此處的符號運作更加深入而精準。至於相宜關係，如同第十一則「賞花宜對佳人」，第四十則「因花想美人」，彷彿花和美人的搭配，是天經地義的相宜，只要和花有關，配上美人總是更加合宜，以至於會有第一八八則「若無佳麗，則山水皆虛設」之語。

    以上分析了《幽夢影》中「花」和「美人」兩詞彙的關係，看出兩者有著系統上的關係。其中以「類同的並置關係」全然根據選擇軸的類同原則；至於「章句的譬喻關係」和「內涵的互動關係」雖然揉雜了組合軸的連接原則，卻也強化了「花」和「美人」的關係，使兩者同屬一系統的論點更為堅實。

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