一
在文学史上，唐诗与宋词双峰并峙，相映生辉。研制词史者为了便于描述宋词的成就，往往拿宋词与唐诗的名家来两相对比。杜甫享有“诗圣”和“集大成”的盛誉，并被公认为唐诗最高成就的代表。于是词论家纷纷将自己心目中的宋词首选人物比拟为杜甫。这种做法本来无可厚非，不过我们知道，宋词之于唐诗，发展轨迹不同，思想内容、风格意境及艺术手段等更是迥然而异，论者若只执其一端，而不作全面衡估，就难免方枘圆凿，甚至闹出笑话。比如前代词话家曾将柳永、姜夔、王沂孙、周邦彦等人与杜甫相提并论，这便让人感到比拟不伦。因为这些词人虽然各有其长，各有某一点与杜甫相近，但从总体来看，他们与杜甫显然“不般配”。也有论者将苏轼词比为老杜诗(见刘熙载《艺概·词曲概》)，但苏轼的个性与词风，无疑更像李白。以苏拟杜，同样牵强。
笔者以为，综合思想内容、胸怀气度、艺术境界及风骨体制等重要方面来进行比较，在宋词诸名家中差堪与杜甫并肩而立的，只有号称“词坛飞将军”的辛弃疾。辛词的成就，震烁古今。但前代论者每每囿于“词以婉约为宗”的狭隘观念，虽然不得不承认辛词的艺术成就，却硬要目之为“别派”，而不愿将辛弃疾置于宋词发展枢纽的地位来考察。以故近代以前，大致无人将辛词与杜诗并提。今人首次将辛拟杜的是缪钺先生。他写于40年代的《论辛稼轩词》一文，在说明了成为伟大作家应具之条件后指出：“宋词之有辛稼轩，几如唐诗之有杜甫。”(详参《诗词散论·论辛稼轩词》)1986年，缪钺先生在为钱鸿瑛《周邦彦研究》一书所撰《序言》中，重申旧议日：“关于‘词中老杜’，我私意认为，辛弃疾似乎更合适一些。”对于缪先生的这一见解，笔者极为赞同。不过缪先生的着眼点在于说明宋词有稼轩略同唐诗有杜甫，本文则打算深入内层，从文学师承的角度说清这么一个问题：稼轩与老杜既然可以并称，那么他们在思想宗尚、创作精神及作品风貌等重要方面究竟有哪些相合或相通点?
作为词中巨龙，辛弃疾在创作上曾转益多师，但就中学杜甫较多，用力较勤，因而一部稼轩词集明显地呈露杜诗风貌。近年论者颇为注意辛弃疾如何师承前代作家的问题，论证他与庄子、屈原、陶渊明等人的渊源关系的文章时见发表，而关于稼轩词与杜诗是否有关联的讨论尚付阙如。事实上，杜甫对于辛弃疾文学创作的影响，绝不次于以上诸人。袁行霈先生的《辛词与陶诗》(《文学遗产》1992年第1期)一文对稼轩学陶论述颇精详。其中提到：全部稼轩词中，“吟咏陶渊明、提及陶渊明、明引陶诗陶文、暗用陶诗陶文者，共60首，将近十分之一。也就是说，每十首词里就有一首词涉及陶渊明”。笔者细检辛词之后统计出：在629首辛词中(邓广铭《稼轩词编年笺注》收626首、孔凡礼《全宋词补辑》补3首)，隐括杜诗或融化杜句者，竟达140首之多，超过五分之一。也就是说，每四首半词中就有一首用了杜诗。杜诗对辛词之影响亦大矣哉!
也许有人会说：宋人填词，好用唐诗成句，辛之用杜，亦循此例，“壮岁旌旗拥万夫”的抗金武将辛弃疾与“白头吟望苦低垂”的文弱诗翁杜甫之间，能有多少共同之点?焉能以辛词多用杜句来说明后者对前者影响巨大?笔者认为：唐诗那么多名家，稼轩取杜独多，这本身就表现了一种思想倾向和艺术趣味，而不单纯是文字技巧问题。更何况，具体分析辛词学杜用杜的若干例证，不难发现杜诗对辛词的影响几乎是全方位的。由于这种广泛深入的影响，辛词成为宋词中杜诗色彩很浓的一家。下文仅撮其要者试作一些探讨。
二
辛弃疾和杜甫这两位异代作家之所以值得并称，首先在于他们有共同的思想信仰和相近的政治胸怀。试将他们的政治抒怀之作对读，不难发现这两位相隔四百多年的伟大作家的思想真如桴鼓相应。
杜甫的一生，始终以儒家思想作为安身立命的根本。清人刘熙载说：“太白早好纵横，晚学黄老，故诗意每托之以自娱。少陵一生却只在儒家界内。”(《艺概·诗概》)现代学者程千帆、莫砺锋更进一步明确地指出：杜甫所接受的影响“主要来自早期儒家思想即孔孟之道，而且主要来自孔孟之道中的积极因素”。(《杜诗集大成说》，《被开拓的诗世界》，第11页)辛弃疾虽是才兼文武的将军，他的策论和词作中时时流露出一些先秦兵家的气息，并还有少许纵横家的色彩，但占据他思想信仰之主流的，却无疑是孔孟的学说。拙著《辛弃疾词心探微》中曾论证：辛弃疾在罢官隐居期间虽然力学老、庄，但老庄思想始终未在他头脑中扎下根，他终生服膺的，还是儒术。试读他自剖心迹的绝句《读<语><孟>二首》：
道言不死真成妄，佛语无生更转诬。要识死生真道理，须凭邹鲁圣人儒。
屏去佛经与道书，只将《语》《孟》味真腴。出门俯仰见天地，日月光中行坦途。
这样的语言，和杜甫诗中一再欣然自称“儒生”、“老儒”、“腐儒”及《进雕赋表》中“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业”云云，何其相似乃尔!事实上即使单从辛弃疾的交游上也可看出他崇儒的倾向。我们知道，辛弃疾在南宋士大夫中，和张栻、吕祖谦、朱熹等理学名臣情谊较厚，思想共鸣也较多。尤其对朱熹，更是佩服得五体投地，如《游武夷作棹歌呈晦翁十首》称朱熹为“擎天柱”、“帝王师”，《寿朱晦翁》诗竟说：“历数唐尧千载下，如公仅有两三人。”有这样深厚执著的对儒家思想的尊崇信仰，就难怪辛弃疾在从事文学创作时，会那么自觉地向诗圣杜甫汲取思想营养了。这种吸取，最突出地表现在稼轩词中那几乎无处不在的杜甫式的系念家国安危的忧患感和使命感上。
人们知道，儒家政治思想中有两个积极的因素：一是要求国家统一，反对外族入侵(即所谓“尊王攘夷”)；二是主张士大夫积极人世，经邦济国，以天下国家为己忧，以天下国家为己任。生活在唐帝国由盛转衰、进而因“安史之乱”造成国家分裂的苦难时代的杜甫，很典型地表现了这种进步意识。论者已经正确地将杜诗中表现的这种意识概括为“沉重的忧患感”和“强烈的责任感”两项。(《被开拓的诗世界·忧患感和责任感》)笔者赞同这种概括，并认为：在宋词中，最得杜诗思想精髓、最好地继承和发扬了杜诗中这种进步意识的，就是辛弃疾。唐代的“安史之乱”和宋代的“靖康之难”是两个不同的历史事件，然而两个事件所导致的中原动荡、人民遭殃、国运惟危的情况，却颇多相似之处。宋人赞杜甫云：“少陵有句皆忧国”1，又云：“中原未得平安报，醉里眉攒万国愁2。生活在金人南下牧马、中国分裂衰落的不幸年月里的民族志士辛弃疾，又何尝不是如此!稼轩词的主旋律，便是抒写这种与杜甫声息相通、气味相投的忧患感和责任感。由于精神上的一致性，我们可以看到，辛弃疾抒写政治情怀时，经常引用和点化杜诗成句。这一方面当然是因为他对杜集早已烂熟于胸，写作时笔端自然奔涌；但更重要的原因恐怕还是如文天祥所说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”(《集杜诗·自序》)故尔干脆借杜之口以道吾怀了。例证是俯拾皆是的：
杜甫终生抱定的政治目标是：“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”(《奉赠韦左丞文二十二韵》)辛弃疾则无论在为官为宦之际或投闲隐居之时，都一往情深而不改初衷地吟唱道：“忠言句句唐虞际，便是人间要路津”(《鹧鸪天·和张子志提举》)；“男儿事业，看一日、须有致君时”(《婆罗门引·用韵答傅先之，时傅宰龙泉归》)； “诗书万卷致君人，翻沉陆”(《满江红·倦客新丰”)，等等。俨然将杜甫的这几句诗奉为自己的立身信条。杜甫自谓“读书破万卷”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)，并自视甚高：“许身一何愚，窃比稷与契。”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)。辛弃疾述志时，竟完全是一派“杜甫腔”：“诗书万卷，致身须到古伊周。”(《水调歌头》“落日古城角”)一个自比虞舜的宰臣，一个要成为商、周的贤相，二人流露的，都是一种“舍我其谁”的用世意识。
杜甫于乾元二年(759)春中兴诸将与安史叛军决战之际写作名篇《洗兵行》，热切呼唤：“二三豪俊为时出，整顿乾坤济时了”，并且表达自己期望官军早日平叛收功以慰民心的意愿道：“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用。”辛弃疾与老杜这种忧时忧国之心强烈共鸣，他屡屡化用这几个句子来表达自己以武力北伐、扫荡金兵、收复中原、统一祖国的迫切愿望。如：“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”(《水调歌头·寿赵漕介庵》)；“从容帷幄去，整顿乾坤了”(《千秋岁·金陵寿史帅致道，时有版筑役》)；“待他年整顿乾坤事了，为先生寿”(《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》)；“两手挽天河，要一洗、蛮烟瘴雨”(《蓦山溪》“画堂帘卷”)等。这几个句子重出率之高，恰好说明作者与杜甫共鸣之深。
杜甫忧国忧民的可贵思想的表现之一是从儒家“仁民爱物”之心出发，推己及人，同情寒士和贫民。辛词虽以高歌抗金恢复为主，但在这一点上也曾响应杜甫。比如杜甫《茅屋为秋风所破歌》高唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，风雨不动安如山!呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”辛弃疾则隐括这一段千古名句入词以自述胸怀云：“老子平生，元自有、金盘华屋。还又要、万间寒士，眼前突兀……”(《满江红·呈赵晋臣敷文》)杜甫主张地方官善待百姓，为百姓做好事，关心百姓疾苦，他在《遭田父泥饮美严中丞》诗中借写农民的举动表达自己这一思想日：“酒酣夸新尹，畜眼未见有。……语多中杂乱，说尹终在口。”辛弃疾则化用此诗以表达自己对隐居地——上饶地区百姓的同情爱护之心道：“我辈情钟休问，父老田头说尹，泪落独怜渠……”(《水调歌头·送信守王桂发》)读着这些具有杜甫胸怀的句子，再联系辛弃疾任地方官时的优秀政绩，我们就不禁会对邓广铭先生关于辛氏是一位“注意下层人民的疾苦，采取一些为他们兴利除害的措施”和“常常流露出对农民问题的关切”的“有作为的地方官”这一结论欣然首肯了。(邓广铭：《略论辛稼轩及其词》，载《稼轩词编年笺注》卷首。)
辛弃疾和杜甫还有一个重要的相似之点是：他们都空怀济世之才，而所志不遂，报国无门，当他们的忧国之心与使命意识碰壁之时，二人都发出感天动地的浩叹之声。杜甫《春日江村》有云：“乾坤万里眼，时序百年心。”辛弃疾则在“醉吟”之时脱口用杜句“时序百年心”。(《水调歌头·醉吟》)杜甫在流落秦、蜀途中写《发秦州》诗，形容其忧患意识
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