词的下片，就转入写人间，但仍然扣着月亮来写。“转朱阁，低绮户，照无眠。”月亮转过朱红楼阁，向西坠落，低下去与楼阁的雕花窗户相平，月光就由窗户射入楼阁之中，照着满怀心事，彻夜不眠的孤独的人，一个“转”字，一个“低”字，写出了夜逐渐深了，月亮逐渐西沉了的情境。这时，月光照着楼阁里“无眠”的人，夜已深了，这人还没有入睡，为什么呢？原来这人满怀心事——伤离惜别。看见了月亮，更加触动离情别绪，于是长时间地目不交睫，辗转反侧。这“无眠”的人不是词人自己，也不只是朱红楼阁里的妇女，是泛指那些与亲人离别而见月哀愁的人。这里，妙在词人用虚写的方式，而包罗得更深、更广。同是见月，可以有“起舞弄清影”的戏乐，也可以有“无眠”的哀愁。前者就是词的小序说的“欢饮达旦”，后者就是词的小序说的“兼怀子由”。月亮照着“无眠”的人，月圆而人不圆，于是词人继续对月发问：“不应有恨，何事长向别时圆？”这是变化运用了石曼卿的诗句“月如无恨月长圆”。后来辛弃疾也说：“十分好月，不照人圆。”“不应有恨”这两句是词人推究物理、人情，寻求解答。下面，词人自作解答，包含着自我安慰，但符合一定的客观实际。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”事物总没有十全十美的，忧患与生俱来。这种解答，等于是感叹，从来就是如此的，难以解决的，总有缺陷和遗憾的，好像无可奈何。声调显得低沉，笔势显得压抑。然而词的最后两句却陡然提起：“但愿人长久，千里共婵娟。”人长久，是康健、幸福的意思。婵娟，指姣媚的月亮。这两句是说各自争取美好的生活，虽分处两地，仍可以共享这圆满明亮的月光。全词以月起头，以月收结。谢庄《月赋》说：“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月，”孟郊有诗说：“别后唯所思，天涯共明月。”(《古怨别》)许浑有诗说：“唯应洞庭月，万里社婵娟。”(《怀江南同志》)“唯应待明月，千里与君同。”(《秋霁寄远》)李白《把酒问月》诗的结句也说：“古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”所有这些说法，意思都狭小，不如苏轼这两句词那么宏大。其中，对“人间”的留恋、热爱，对生活的失意与苦闷的自我排解，对亲人的深切怀念、良好祝愿，矛盾地统一在一起。所以词中透露出凄凉的况味，而其调则如月的像所显示的那么光色皎洁、形态姣媚，总的仍然是乐观、开朗的。通观整首《水调歌头》词，上片由“把酒问青天”开始，幻想“乘风归去”，但又感到天上清冷，不如在“人间”，反映词人希求远离现实而终究舍不得他所热爱的社会人生，下片从“月有阴晴圆缺”的自然变化联系“人有悲欢离合”的世事迁移，抒发对苏辙的怀念和对人生的感慨，但又以乐观通达的态度表示“但愿人长久，千里共婵娟”。这是对苏辙的祝愿，也是对自己的慰勉。全词运用浪漫主义手法展示月夜的幽景奇情，人间天上，虚实并写，以自然境界的深远澄净映衬词人胸次的疏旷开朗。它洗尽铅华，脱去柔靡，飘逸空灵，独标一格。所以南宋胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，馀词尽废。”

    《水调歌头》这首“中秋词”所表观的是“逸怀浩气、超然乎尘埃之外”的豪放。作为苏轼豪放词的代表作，还有题为“赤壁怀古”的《念奴娇》词。这首《念奴娇》词与《水调歌头》词一样，向来脍炙人口，不过，它的豪放表现为激情的奔纵、气势的雄迈和境界的宏伟壮阔，如胡寅所说“使人登高望远，举首高歌”。

这首词与《前赤壁赋》写于同一时期、同一地点，而各有特色。它所表现的思想感情，显得昂扬奔放。开头“大江东去”一句，音节高亢，景象开阔，就给人以气势磅礴的感觉，与李白的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，可谓异曲同工。这里，词人先写放眼所见，滚滚长江，奔流直下。无须另外加什么别的形容词、修饰语，江就是“大江”，去就是“东去”一个“大”字，一个“东”字，就足够了。“大”，可以使人联想到长江的源远，“东”，可以使人联想到长江的流长。“大江东去”下面接着“浪淘尽，千古风流人物”，把空间的感受与时间的联想交织在一起。“大江东去”，可以说了望得广阔，“千古风流人物”，可以说思考得深远，中间以“浪淘尽”三字连接起来，而言外之意则是说人物、时代已随江水消逝，但人物的功业与精神气概，时代的风采，却万古留传，是大浪所不能“淘尽”的。如果都“淘尽”了，那还有什么下文呢？从字面上看，这两句与《论语》上的“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜”意思相近，并不算新鲜。然而苏轼这样的句子所包含的丰富的历史内容与深沉的政治感慨，以及词人自己鲜明的个性特征，却是《论语》上孔子说的话所没有的。“风流人物”，一般注解为“才能出众、品格超群的人”，或者注解为“杰出的英雄人物”。那么，苏轼为何不说“浪淘尽千古超群人物”，或者说“浪淘尽千古英雄人物”呢?“超群”“英雄”与“风流”都属于平声，符合词调的音律要求。苏轼之所以不用，是因为“超群人物”权权限于异乎寻常，而“英雄人物”也只是使人想到驰骋疆场，叱咤风云，甚至再加上一点悲歌慷慨罢了。“风流人物”呢？那就不光是才能出众、品格超群，而是在英雄气概之外，还有儒士风度、儿女心肠、英雄气概，是豪迈的儒士风度，是潇洒的，儿女心是温情的，三位一体，才叫做“风流人物”。下面所写的“周郎”，就是这样三位一体的“风流人物”。其实，苏轼也自认为自己是这样的人物。元好问曾说苏轼在这首词中“戏以周郎自况”，“自况”就是“自比”。简单说“才能出众、品格超群”，“杰出的英雄”，就显得浮泛，也不了解苏轼之所以为苏轼。词的开头这两句，从大处写起，下面则由大入小，由一般到具体。“故垒西边，人道是三国周郎赤壁。”“故垒”是实，“三国周郎”是主，用“故垒”唤出“三国周郎”，就是以宾托主。“三国周郎赤壁”，这不妨看作典型环境中的典型人物。“三国”，这是时代；“赤壁”，这是地点，“周郎”，这是人物。词人称“周郎”，不称“周瑜”，本来符合于历史实际，周瑜作将领时才二十四岁，东吴即称为“周郎”，同时又突出了周瑜的少年英俊，而且表现出一种亲切的感情。上面说“千古”，这里具体化为“三国”，上面说“风流人物”这是具体代为“周郎”，上面说“大江”，这里具体化为“赤壁”，由大入小，很像摄影的镜头从远景推向近景。“赤壁”就点到了题目。词家讲究点染。点出了赤壁，苏轼立即用三句词来渲染；“乱石穿空，惊涛裂岸，卷起干堆雪。”描绘出赤壁的使人惊心动魄的壮丽景色，仿佛犹是赤壁之战时那种激烈而紧张的场面、气象。不这么写，不足以与“风流人物”相称。必须用浓墨重彩来写，而且确实写得好。你看：“乱石穿空”，这是向高处写，着重写形态，石而曰“乱”，见出险峻挺拔，像要穿透天空，见出高耸入云。“惊涛裂岸”，这是向低处写，着重写声音，波涛如惊马之狂奔，发出咆哮，冲击江岸，水力凶猛，像要使江岸崩裂，而且崩裂之声已隐约可闻。“卷起干堆雪”，这是向深处写，着重写色彩，银白的浪花，浩浩荡荡，上下翻腾，仿佛与天上的白云联成一片。这样的景色，壮丽雄伟，美不胜收，然后词人用“江山如画”一句加以总结。画，是绘画，是艺术品，是加工形成的东西，经过画家典型化、艺术夸张了的、比实际事物、实际生活要美。“江山”，是自然形态的东西。加工形成的东西是高于自然形态的东西的。说“江山如画”，就表示江山如同经过艺术家加工的一样，美极了。这样美好的壮丽雄伟的江山，曾经哺育了无数英雄豪杰，为他们提供了施展雄才大略的舞台。江山与豪杰相联系，于是自然地引出“一时多少豪杰”这一句，照应上面的“三国周郎赤壁”，词人的生花妙笔宛转盘旋，左倾右盼，好似游龙一般夭矫屈伸，但这游龙却环绕着一颗宝珠，这宝珠就是周瑜。词人用笔，中心是落在周瑜身上。

词的下片即从上片末句的“一时多少豪杰”中引出周瑜来。上片侧重在写祖国的如画江山，下片则转入写历史上的风流人物。这也符合词的一般表现手法：上片侧重写景，下片侧重抒情。这里词人从历史上的风流人物，联系今天现实中的自己，带出无限感慨，这当然就是在抒情了。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”这五句全是写周瑜。请大家注意，并没有写诸葛亮。上片已说了“三国周郎赤壁”，中心是“周郎”。这里的“当年”，即“丁年”；“丁年”，即“壮年”，是少年有为、年富力强之时。“小乔”，是周瑜的妻子。她在建安三年(190)嫁给周瑜，当时周瑜才二十四岁。赤壁之战在建安十年(208)，周瑜三十四岁，相隔已有十年之久。苏轼并不拘泥于历史。他说“小乔初嫁了”，这是为的着意衬托周瑜的青春年少，并且用燕尔新婚来显示周瑜的儿女情怀，似乎他正陶醉在柔情蜜意之中。关于“小乔初嫁，正雄姿英发”的断句，恐怕是明朝人造的假，不足为据。苏轼、辛弃疾写词，断句并不完全拘守词律。“了”字表示结婚之事方毕，这时少年气盛，所以说“雄姿英发”，见出周瑜不可一世的英雄气概。“羽扇纶巾”，是文人平常的装束，这里用以写周瑜的闲雅，也就是儒士风度。“谈笑间”，是写周瑜的从容不迫。千军万马之中，指挥作战是这么潇洒自如。“樯橹”，指曹操的战船。“樯橹灰飞烟灭”是以赤壁之战的结局，表明周瑜的才能、功业。这样来写周瑜，就可以回过头了解上片“风流人物”的实际内涵。苏轼存心要做“风流人物”，或者竟至把自己看作“风流人物”，所以对周瑜这么热情地赞美，不禁心向往之。“故国神游”，就是“神游故国”，是词人神游于赤壁之战的当时环境。词人想象自己如果遇见了周瑜，那么，周瑜大概会笑自己对如画江山、对风流人物实在“多情”，感慨太多，牢骚太盛，以致不到暮年便白发丛生了。“多情应笑我早生华发”这句，实际是词人自嘲，觉得虚度年华，无法与风华正茂时建功立业的周瑜相比。时不我待，于是词人不免发出人生短促的叹息：“人间如梦”，词人想有所作为，而被贬在黄州管制起来，矛盾无从解决，功名建立不了，时光又不肯为自己停留，就只好把烦恼苦闷，都托付与江水、明月“一尊酹江月”，归到“江”字，照应首句“大江东去”。以酒祭奠江中之月，与月同饮，月可以明了自己的心迹，足以给自己带来安慰。这结尾，似乎比较哀飒、颓丧。但在无可奈何的感叹中，仍然流露出苏轼的感情壮志，他把祖国江山写得那么壮丽雄伟，把古代风流人物写那么英俊豪迈，都给人以振奋的力量，使人不甘消沉。所以，通篇《念奴娇》词的基调是健康向上的。陈毅同志的《吾读》诗说：“吾喜长短句，最喜是苏辛。东坡胸次广，稼轩力万钧。”胸次广，即感情丰富，眼界开阔。这首《念奴娇》词，正是这样。这是苏轼词的主要方面，好的方面。因此当时就有人认为苏轼的词“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自。”

上一页  [1] [2] [3] 下一页