【内容提要】
北郭诗社分为前后两期。清人称诗社前期主要成员为“北郭十友”;“十才子”则是明人对诗社后期主要成员的称谓。诗社成员多达十九人，其中包括明初最著名的诗人——“吴中四杰”。诗社活动于元明之交的战乱年代，其成员表现出明显的避世倾向。其活动和诗歌创作均具有一定的特色。明初的吴中诗派即是在北郭诗社的基础上发展而来的。
【关键词】 北郭十友 十才子 吴中四杰 吴中诗派
元季明初，吴中地区的文人群体性文学活动十分活跃。声名较著者，有杨维祯的铁雅诗派、顾瑛的玉山雅集和高启等人的北郭诗社。关于铁雅诗派、玉山雅集，学界已作了较多的研究，而对于北郭诗社则论者寥寥。虽然郭绍虞、蔡茂雄诸先生都已注意到它的存在 ① ，但限于体例或其他方面的原因，他们对于“北郭十友”与“十才子”的关系以及诗社的分期、特点等重要问题均没有或较少涉及，甚至还存在着一些误解。本文即拟在前辈学人研究成果的基础上，对北郭诗社作进一步的研究。
“北郭十友”与“十才子”
研究北郭诗社，首先需要澄清“北郭十友”与“十才子”的关系问题。从清人钱谦益开始，“北郭十友”与“十才子”即被混为一谈，其说见于其《列朝诗集小传》甲集前编十一“余左司尧臣”:“尧臣字唐卿，永嘉人。早以文学著，客居会稽，越镇帅院判迈善卿、参政吕珍罗致幕下，与有保越之功。荐剡交上，无意仕进，于越之桐桂里治圃结茅，署曰‘菜’已而入吴，居北郭，与高启、张羽为‘北郭十友’，即所谓‘十才子’也。”《明史》沿袭钱说，将高启、王行、徐贲、高逊志、唐肃、宋克、余尧臣、张羽、吕敏、陈则称为“北郭十友”，又称“十才子”，至此，遂成定论。后世的研究者也均无异议②。
然而“北郭十友”与“十才子”虽均为十人，但其具体人选却并不一致。考“十才子”之称，最早见于明初吕敏的《题徐幼文惠山图》:“徐幼文居姑苏北郭，时称‘十才子’，幼文其一也。……无锡县庠吕志学题，实洪武庚申七月也。” ③ 庚申年为洪武十三年，高启、徐贲均已谢世。吕志学，即吕敏，他是高、徐的生前至交暨同社友，三人彼此多有倡和且结集行世，名《东皋倡和集》 ④ 。因此，他的言论应该具有相当的可信度。他在回忆旧事时，只提“十才子”而不及自身，亦没有明确“十才子”究为何人。第一个明确“十才子”所指的人，应是明万历年间的焦竑。他说:
张羽，字来仪，乌程人。元末避地吴中。颖敏，读书一览不忘，为诗文俊逸典雅。工绘事。洪武初，为郡学训导，历官翰林待制、太常寺丞。所著有《静居集》。羽与高季迪、杨孟载、徐幼文、王止仲、张子宜、方以常、梁用行、钱彦周、浦长源、杜彦正辈结诗社，号“十才子”。 ⑤ 此说尚见于明包汝楫《南中纪闻》:
洪武初，张羽、杨基、高启、徐贲皆有盛名，世以拟唐初四子。又张羽诗社，自高季迪、杨孟载、徐幼文外，有张子宜、方以常、王子仲、浦长源、杜彦正、钱彦周、梁用行辈，号“十才子”。 ⑥ 明黄暐《蓬轩类记·著作记》“张适”条:
张适，字子宜。七岁习《诗经》，过目成诵;十三岁赴乡试，称奇童。元季隐居不仕。洪武初，宋濂荐修《元史》，拜水部郎中，未几辞归，与高季迪、杨孟载、张来仪、徐幼文、王止仲、梁用行、方以常、钱彦周、杜彦正、浦长源辈结为诗社，号“十才子”。 ⑦
“北郭十友”则出于清人之口，这是台湾蔡茂雄先生率先注意到的 ⑧ 。一番周密考辨之后，他认为:“‘北郭十友’可能是钱谦益据高季迪的《春日怀十友》诗取的，后来朱彝尊等编修《明史》，采纳钱氏此一称呼入《文苑传》，另加‘十才子’，终于传扬开来。” ⑨ 此说对于“北郭十友”的来历解释甚明，但他认为“十才子”之称始于朱彝尊，则显与事实不符。
“北郭十友”的成员，清人众说纷纭，具有代表性的有三种。一说不包括高启，“北郭十友”为高启的十个诗友。钱谦益说:
愚山云:“唐卿居会稽，越镇帅迈善卿、吕珍罗致幕下，有保越之功。无意仕进……后入吴，居北郭，与里中杨基、张羽、徐贲、王行、王彝、宋克、吕敏、陈则、释道衍为高启十友。” ⑩ 陈田《明诗纪事》同此说 11 。
《明史稿》则另辟一说，舍弃杨基，而将高启作为“北郭十友”中的一员:“高启，字季迪，长洲人，博学工诗。家北郭，与王行比邻，其后徐贲、高逊志、唐肃、宋克、余尧臣、张羽、吕敏、陈则皆卜居与相近，号‘北郭十友’，又以能诗号‘十才子’。” 12 《明史》即采此说入史，通行于天下。
陈衍于元诗着力甚深，曾著《元诗纪事》行之于世。他的《石遗室诗话》舍王彝而取杨基，以“高启、杨基、张羽、徐贲、余尧臣、王行、宋克、吕敏、陈则、释道衍为‘北郭十友’” 13 。
通过上述材料，我们可以看出“北郭十友”与“十才子”之间明显的区别:“十才子”之称起源于明初，而“北郭十友”的叫法则较之晚出了近三百年;“十才子”的成员一直稳定为高启、杨基、张羽、徐贲、王行、杜寅、张适、梁时、浦源、方彝、钱复;而“北郭十友”无论包括高启与否，与“十才子”几乎都有接近半数以上的人员差别，但两者之间又确实存在着某种特殊的关联:高启、杨基、张羽、徐贲、王行既属于“北郭十友”中的成员，又被括入“十才子”的行列。笔者认为，这一现象，反映了诗社活动于不同时期，而各个时期其成员有所变化的状况。后人不察，将“北郭十友”与“十才子”混为一谈，显然是不妥的。
北郭诗社的分期与成员
北郭诗社是否存在分期问题，郭绍虞先生的有关论述能给我们以有益的启示:“据高启《送唐处敬序》谓‘虽遭丧乱之方殷，而优游怡愉，莫不自有所得’与张羽《续怀友诗》所谓‘故得流连诗酒间，若不知有风尘之警者’，可知他们结社之初，尚在元季群雄割据、扰攘不定之时。洪武二年，高启、王彝即以修《元史》见招;三年，高启放还，而唐肃又以荐召修礼乐书;四年，唐肃卒;五、六年间或复有社事，所以有些记载已无唐肃之名;七年，高启、王彝均坐魏观事被诛，而社事遂亦以终结。” 14 郭先生这段话有三处明显的错误:一则王彝被诏征修《元史》为洪武三年事 15 ，二则唐肃死于洪武七年而非洪武四年 16 ，三则社事之恢复不是洪武五、六年而是洪武四年 （详后） ;但郭先生已经推测到北郭诗社可能中断过，而且成员发生了变化。这恰恰是解决“北郭十友”与“十才子”关系的关键所在。
北郭诗社具体起于何时。吴宽、王鏊《正德姑苏志·周砥传》虽未给出明确的年月，但将高启、徐贲结社的时间定为周砥来吴之后:
周砥字履道，号匊溜生，吴人。博学工诗，豪放自好。尝寓居无锡，转徙宜兴之荆溪，与马治孝常穷山水之胜，著《荆南倡和集》。晚归吴中，复与高、杨诸人结社。兵兴，去客会稽，竟死于兵。砥效东坡书甚工，亦工画山水。 17 明张昶亦同此说:
周砥，字履道，吴人，寓家无锡。砥为人豪放自好，始解后一售，竟抑抑以死。至正末尝客荆溪，与马治孝常唱和成集。又来吴兴，与高、徐辈为社。无子，友人吕敏为收其诗，藏之。 18
更值得注意的是，徐贲在他为周砥、马治所作的《荆南倡和诗序》里，亦将他们唱和的时间定于三人同居吴时:“及予东还，与高季迪以诗倡和于吴，履道亦避地来居，故予三人交结又最密。”19
如此，我们只要知道周砥与高启结交的时间，就可以基本断定此年即三人结社的时间。高启《荆南倡和诗后序》给予了我们答案:“《荆南倡和集》若干首，句吴周履道、昆陵马元素所著也。二君尝客阳羡荆溪之南，故以名编。庚子春，余始识履道于吴门，相与论诗甚契……” 20 庚子年为至正二十年（1360）。是年，高启已经结束了长达三年的吴越漫游生活，重新回到了他在苏州北郭的故居，而徐贲、周砥也相继自义兴来到苏州，三人因为对于诗歌的共同爱好以及彼此心性的契合，遂结社为倡和友。此后杨基、张羽、余尧臣等新成员不断加入，其队伍和规模日趋壮大。
至正二十七年，朱元璋破苏州，张士诚政权灭亡。余尧臣、徐贲、杨基因与张氏政权的关系，谪徙临濠;高启兵后出郭，隐居青丘;张羽则回到了杭州。至此，诗社的重要成员或谪或隐，诗社的活动也暂时告一段落。
关于此期成员的记载，散见于他们的诗文或后人的传记。高启《送唐处敬序》云:
余世居吴之北郭，同里之士有文行而相善者，曰王君止仲一人而已。十余年来，徐君幼文自昆陵、高君士敏自河南，唐君处敬自会稽，余君唐卿自永嘉，张君来仪自浔阳，各以故来居吴，而卜第适皆与余邻，于是北郭之文物遂盛矣。余以无事，朝夕诸君间，或辩理诘义以资其学，或赓歌酬诗以通其志，或鼓琴瑟以宣湮滞之怀，或陈几筵以合宴乐之好;虽遭丧乱之方殷，处隐约之既久，而优游怡愉，莫不自有所得也。 21
高启此序作于至正二十五年冬，此时诗社成员有高启、王行、徐贲、高逊志、唐肃、余尧臣、张羽七人。
王彝《衍师文稿序》再添本人与释道衍两人:
至正间，余被围吴之北郭，渤海高君启、介休王君行、浔阳张君羽、剡郡徐君贲日夕相嬉游而方外之士得一人焉，曰道衍师。其为古歌诗，往往与高、徐数君相上下。是时，余所居鹤市，聚首辄啜茗树下，哦诗论文以为乐，顾虽祸福、死生、荣悴之机乎其前，亦有所不问者。师，儒林之出也，而托迹于浮屠之间。余故不以浮屠待师而师亦自待以为浮屠而已也。 22
王行在《跋东皋唱和卷》一文中，提到吕敏亦为同社友:
右诗一卷，渤海高启季迪、蜀山徐贲幼文访梁溪吕敏志学甫于东皋所唱和也。初，吴城文物，北郭为最盛，诸君子相与无虚日。凡论议笑谈、登览游适，以至于琴尊之晨，芗铭之夕，无不见诸笔墨间。…… 23
陈则为社友，则见于明张大复《梅花草堂集·皇明昆山人物传》:
陈则，字文度，家贫力学，以师范闻于乡里。洪武七年由秀才举任应天府治中，转户部侍郎，左迁大同府同知，陛知本府。公少与高启、徐贲、张羽、杨基辈相倡和，尝赋《紫菊》诗，得句云:“惟有魏花颜色似，春风秋露不相同。”同社亟称之，呼“陈紫菊”。 24
僧道衍《送李炼师还吴》诗也提及当时的社友:
荐绅吴下真渊薮，独欣东郭多交友。我着田衣共颉颃，形服相忘岁年久。闲止文章立追古，宗常问学曾无苟，来仪才广班马伦，徒衡笔下蛟龙走。吹台倜傥如达夫，岂特百篇成斗酒。菜□读书犹满腹，议论风飞钳众口。幼文词翰俱清俊，处敬温润浑如琇 。仲廉居富曾无骄，为学孜孜能谨守。吁嗟诸子皆妙年，自信黄钟非瓦缶。一时毁誉震乾坤，万丈光芒射牛斗。鹤瓢先生清且秀，深探道术持枢纽。山房每与吾侪会，茫然共入无何有。…… 25
此诗中提到的“闲止”指王行，王行字止仲;“宗常”，即常宗，此处为押韵计，故颠倒，为王彝字;“来仪”，张羽字;“徒衡”，指申屠衡;“吹台”，高启别号;“菜□”，余尧臣号;“幼文”，徐贲字;“处敬”，唐肃字;“仲廉”，王隅字;“鹤瓢先生”，李睿号。社友除了高启、王行、王彝、张羽、余尧臣、徐贲、唐肃及释道衍本人外，又多了申屠衡、王隅、李睿三人。
我们仔细考察前期的社友名单，可以发现“北郭十友”在这里可以全部找到他们的名字。换种说法，“北郭十友”应该是清人对于这一时期诗社重要成员的称谓。
诗社的再次兴起是在洪武四年。此次结社，是在张适辞官归吴后 26。张适何时辞官，时间不明，但据《乐圃集》卷一《余旧业在城西乐圃，朱先生之故基也，树石秀丽，池水迂回，俨有林泉幽趣。余乱后多郊居，辛亥春复返旧业二首》诗及其为高启所作《哀辞》可知，其最晚亦在洪武四年春。
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