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宋翔凤经学思想研究

时间:2009-8-8 16:46:44  来源:不详
地采纳今古汉宋的不同说法,表现出极其难得的超脱。
总而言之,宋翔凤是常州学派的重要人物,他通过庄述祖的传授,接受了今文经学,并试图用《春秋》大义阐释群书,从而扩大了今文经学的阵地。龚自珍正是通过他和庄绶甲的介绍,得知庄存与的治学精神。龚自珍对宋翔凤不仅有“朴学奇材”的赞语,还写有“万人丛中一握手,使我衣袖三年香”〔78〕的诗句,于此可见龚氏对他的钦配之情。宋翔凤在今文经学的研究上,秉承常州学派的观点,以为《左传》、《周礼》等古文经典里有刘歆窜乱之处,对于疑古思潮的发展,起着推波助澜的作用。宋翔凤在治学上有着鲜明的特点:他以朴学方法研究今文经学,治经虽不专主今文,却难免穿凿附会,从而影响到他的学术成就。



[参考文献] 
〔1〕赵尔巽等.清史稿卷482[Z].宋翔凤传[M].北京.中华书局.1977.13268。
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〔3〕宋翔凤.孟子赵注补正二[M],4. 王先谦主编.皇清经解续编卷400[Z],南菁书院本(下同)。
〔4〕宋翔凤.孟子赵注补正四[M].20.皇清经解续编卷402[Z]。
〔5〕〔7〕〔19〕〔20〕〔26〕〔33〕〔39〕〔42〕[49] 〔50〕〔52〕〔53〕〔60〕〔63〕〔64〕〔65〕〔66〕〔69〕〔70〕〔71〕〔77〕宋翔凤.过庭录[M],北京:中华书局,1986.149,148-149, 121,118, 83,214, 150,13-14, 87-88, 109, 88, 113,29-30, 216, 86,119, 120, 72-76, 10, 116,212.
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〔15〕〔24〕〔32〕宋翔凤.论语说义二[M].4,6-8,32.皇清经解续编卷390[Z]。
〔17〕宋翔凤.论语说义十[M]].2-3.皇清经解续编卷398[Z]。
〔22〕[43]宋翔凤.论语说义五[M].1, 7.皇清经解续编卷393[M].
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〔28〕〔29〕宋翔凤.大学古义说二[M],12,15.皇清经解续编卷388[Z]。
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〔31〕关于礼运注[M]及大同书[M]的成书年代,参看钱穆.中国近三百年学术史. 698-701.北京.商务印书馆.1937.房德邻.大同书起稿时间考.历史研究.1995,(3).
〔34〕萧一山.清代通史[M]. 1744.北京.中华书局,1986.
〔35〕龚自珍.五经大义终始论[A]及答问[A]九篇,据吴昌绶.定庵先生年谱[M],作于道光三(1823)年;宋翔凤以《春秋》之义贯群书的思想主要表现于《论语说义》之中,而是书成于道光二十(1840)年,远远后于龚氏成文年代。如果从成书年代上分析,似乎龚自珍影响宋翔凤。但龚自珍对今文经学的学习和研究,则是源于庄绶甲、宋翔凤的介绍及刘逢禄的传授;宋翔凤自幼便随庄述祖学习今文经学,又年长龚氏十余岁,若言龚影响宋,似于情理不合。存疑待考。
〔36〕〔38〕〔41〕刘逢禄.左氏春秋考证[M].1,1-2,18-19.皇清经解卷1294[Z].
〔37〕刘承宽.先府君行述[A].刘礼部集[M].思误斋道光十年刊.7.
〔40〕宋翔凤.论语说义七.2.皇清经解续编卷395[Z].
〔44〕关于《左传》是否传经其中是否有后人增窜的内容,自古及今,学者们争论不已,详参洪业.春秋经传引得序[A],洪业论学集[[C].北京.中华书局.1981,223-189.
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〔51〕班固.汉书.北京.中华书局,1962.1970.
〔55〕龚自珍.己亥杂诗[Z].龚自珍全集[Z] ,上海:上海人民出版社,1975.522.龚自珍在此诗后注里说,这是他“二十年前目君语”,逆推二十年,应为嘉庆二十四年己卯;又龚氏于资政大夫礼部侍郎武进庄公神道碑铭[M]后自记里说:“越己卯,之京师,识公之外孙宋翔凤。”(见143页。)二者相合。
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〔57〕梁启超.中国近三百年学术史十三[M].梁启超论清学史二种[Z].332-333.上海:复旦大学出版社,1985.
〔58〕〔59〕张之洞原著,范希曾补正.书目答问补正.上海.上海古籍出版社,1983.344,346-347.
〔61〕杨伯峻.论语译注.北京.中华书局,1980.86.
〔62〕宋翔凤.论语说义五[M].1.皇清经解续编卷393.
〔67〕章炳麟.章太炎全集三[C].476.上海:上海人民出版社,1984.
〔68〕四库全书总目[Z].北京:中华书局,1965.47.有人对此说提出疑义,以为谶纬之间没有区别。见钟肇鹏.谶纬论略[M],长春:辽宁教育出版社,1991.5-11.
〔72〕宋翔凤.论语说义四[M].10.皇清经解续编卷392[Z].
〔〔74〕宋翔凤.大学古义说一[M].10.皇清经解续编卷387[Z].
〔〔78〕龚自珍.投宋于庭[M].龚自珍全集[Z].462

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