这种赎魂经文与《楚辞·招魂》十分相似，这是值得深入研究的。现引一段如下：

    魂兮归来，／北方不可以止些!／增冰峨峨，／飞雪千里些。／归来归来，／不可以久些!／魂兮归来，／君无上天些!／虎豹九关，／啄害下人些。／一夫九首，／拔木九千些。／豹狼从目，／往来先先些。／悬以人娱。／投之深渊些；／致命于帝／然后得瞑些。／归来归来，／往恐危身些!／

    今天壮族地区的牛魂节可以追溯到远古时代的赎牛魂活动。壮族是稻作农耕民族，稻作农业对牛的依赖及牛对稻作农业的巨大贡献，是形成壮族敬牛、祭牛和赎牛魂习俗的根本原因。

    (3)水稻种植时令及耕作制度

    《麽[口+兵]布洛陀》(32）还介绍了水稻种植时令及耕作制度。

    二三月交春，／众人都起早；／先听杜鹃啼，／又听春蝉鸣。／杜鹃叫耕田，／茅蝉叫播秧，／蝴蝶邀人们来运粪。／天上响春雷，／春雨落下地，／下三天不停。／下七天不断。／父亲去疏通水渠引水灌田，／儿子去开挖水渠的急水口。／水跳过水口哗哗响，／水进田哗哗。／小水牛去学拉犁，／公牛去犁田。／要粳谷把来脱粒，／要糯谷把来脱粒。／浸水过三天，／四天拿出潭。／吉日拿去播，／申日拿去撒。／谷种撒下去就能成长，／谷种撒下地就生长。／秧播下土就长高，／二十五天就扯秧，／二十六天就插秧。／妇女扯秧扎成把，／男人把秧整成堆。／秧插在田中像花纹图案，／秧插在峒中像图案花纹。／过三周‘33，成苗，／过五周耘田／初耘又复耘。／七月稻抽穗，／八月稻可收。／

    关于水稻的种植时令及耕作制度在《麽经布洛陀》其他版本中还有许多论述。

    (4)赎稻魂

    壮族是古老的稻作民族，基于“万物有灵”的原始观念，认为稻种从发芽、长成禾苗，到抽穗扬花，结成谷子，是一种生灵的生长还原过程，其中稻谷的“魂魄”起决定作用。故在壮族民间信仰中，尤为崇奉“稻魂”，从播种、插秧、护苗到收割、稻谷人仓的耕作和收获过程，都有一系列的仪式，还形成传统的“稻魂节”——在稻禾即将抽穗时，备一些糯米饭或糍粑到田头，随之拔几根禾青捎回家中，挂于神龛，意为迎接“稻魂”回家供祭，以求丰稔。若遇旱、涝、虫害等灾变，或禾苗长势不好，便认为是殃怪作祟，使稻魂逃散所致，便延请布麽来做法事，麽诵《赎稻魂经》，意在把逃散的稻魂赎回来，祈求年景好转。

    在《麽经布洛陀》的各种版本中，都有赎稻魂的内容，反映了远古时代人们的稻魂观念。这里列举巴马瑶族自治县收集到的《赎魂辉麽》(34）中赎稻魂的内容。

    布洛陀教人们从山上采来稻种后，又嘱大家种好水稻和早稻。但不幸的是一些人人心不足，居心不良，把稻种在缺水的地方，有的不犁地就种下，使稻生虫旱死，稻魂逃散，农业失收，人们生活困难，于是布洛陀又教大家赎稻魂。

    王筹备赎魂，／把米放到田里去赎，／把鱼放到河里去赎。／用老母鸭去赎，／用人公鸡去赎。／这样做才对，／整修成这样才好，／王酿酒才出酒，／舂谷才得白米。／王的家才宝贵，／王家的稻谷才满柜，／王家的稻谷才满仓。／造给天给地，／让人们知道和牢记。／让当今的人跟从。／你我都述说，／不讲遥远的过去，／不讲是哪个宗姓，／就讲那家人。／讲那家主人的姓，／稻谷不满柜，／旱谷不满仓，冲天准备招魂，／今天就赎魂。／用田里的谷来供，／用溪里的鱼来赎／出了个土地神，／土地神把稻魂放回来!／土地神把话传回来!／土地公公送稻魂回来!／旱谷魂回到地里，／稻谷魂回到田里。／回到地里不许出灾厄，／回到田里就让稻谷有好收成。／回来跟我吧，稻魂!／下来跟我吧，稻谷!／就这个时候回来!／回来跟我在一起，／叫你回到茅屋里，／找你回自己的家。／来跟我就容易，／让你走过布桥来（35）。／过了这时若不来，／明天不得供，／后天不得祭。／今天五符降临，／不去下面三家，／不去上面五家。／上面家会喊你吃，／下面家会讲坏话，／独有这家心肠好，／惟独这家待人最真诚。／来和我在一起，／我们一起走上花桥，／带你走过布桥。／上桥花来到，／过布桥来朝。／回来吧，魂!／今天降临，给我来赎你!／下来跟我吧，魂!／回来吧，稻魂!／回来和稻谷在一起!／世世真白在，／代代保安宁。／善良得像官弃印，／疼爱得哭出声。／三元（36）常宽容，／万众愿随同你。／无灾又无害／永保得安宁!／

    红水河流域赎稻魂宗教仪式原生于远古时代的巫，以后，对稻魂的崇拜成为人们观念文化的重要组成部分。

注释：

    (1)梁旭达：《红水河流域原始文化概述》，载唐正柱主编：《红水河文化研究》，广西人民山版社2001年出版。

    (2)马洪路：《再沦我国新石器时代的谷物加工》，《农业考古》1986年第2期。

    (3)(4)杨堃：《民族学概论》第207页，中国社会科学出版社，1984年。

    (5)李富强、朱芳武：《壮族体质人类学研究》，广西人民出版社1993年出版。

    (6)转引白容观琼：《人类学概论》，中山大学1982年油印本。

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