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最后的士大夫，最后的豪杰——纪念李慎之先生逝世一周年 |
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时间：2009-8-8 16:51:40 来源：不详
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李慎之就有这样一股二杆子气”。他常常气势逼人，气胜于理，有一股浩然之气。浩然者，真豪杰也。不是每个时代都有豪杰，钱穆认为，只有战国、三国、唐代和明朝的士大夫有豪杰气。再加上“五四”知识分子，也就那么五代豪杰。豪杰气无法凭空产生，必须有所附丽。战国的豪杰袭自周代贵族，三国的豪杰根基在世家门第，唐代的豪杰有佛门作底，明朝的豪杰源自王学赋予的天地之气，而“五四”一代豪杰多从政治人物而来，有新式进化论武装。 那么，李慎之的豪杰气又是从何而来？
作为“五四”的精神传人，他的豪杰气当然有脉可寻。首先当来自“老派共产党人”的理想主义精神。“五四”中的豪杰，后来大多皈依共产主义，将狂飙精神带入共产党内。即使李慎之晚年改宗自由主义，依然不失豪杰本色。他相信历史自有其客观潮流，宇宙自有其进化规律，只要认请了真理的方向，便掌握了历史之舵，个人所做的一切便是为天地立心，为万世开太平。前面说过，李慎之颇得王学遗风，事实上，他对王阳明之推崇，实为外人所难以想象。他的书斋入门处有一横匾，上书“无声无臭独识时”，乃出自王阳明之语。友人见了，感叹一声：“好大的口气！”又半开玩笑地对李慎之说：“夫识时者，能上窥天乎道之运行，下察人间之风云际会，试问世上能有几人?”李慎之听了哈哈大笑，悄然自许。
李慎之九十年代初在〈读书〉杂志发表读冯友兰《中国哲学史》的文章，以王学的眼光批评冯：“中国哲学的主流正脉是宇宙论和与之贯通的心性论，而不是冯先生以西方逻辑方法推出来的那种本体论。”他在比较冯友兰提出的道德境界和天地境界时，讲了这么一段很值得回味的话：
天地境界中人正因为其觉解更高，其所作所为也应更高于道德境界中人。“千古艰难唯一死”，古今中外多少有德有才之人就因为过不了生死关而失德败行。而天地境界中人是不但勘破梦觉关而且勘破了生死关的，当然可以从根本上大大加强人知善的能力与行善的意志。-----如果道德境界中人的行善只是出于社会责任感的话，则天地境界中人行善就应当出于“为天地立心”的自觉。用现代语言来说，就是他的思想行动都要能推动人类历史合乎规律的发展，以顺应宇宙进化的大势。
几年以后，李慎之破门而出，身体力行，去实践自己所感悟的天地境界了。他从有限的生命中看破生死，参透不朽。一腔豪情，满腹诤言，皆是 “为天地立心”。当年巴金“讲真话”，背后支撑他的，是人道主义的道德信念，难以穿越生死；而李慎之的“说真话”，以天地境界为底蕴，士不畏死，还有什么不敢言的呢！
最后一个士大夫，最后一个豪杰。今日的我们，已经生活在一个不再有士大夫、不再有英雄豪杰的太平俗世。在这样一个缺乏激情、缺乏理想精神的年代里，有的是沽名钓誉的伪烈士、拉大旗作虎皮的学客和利欲熏心的犬儒们。即便有狂者，更多的是作秀和虚妄；纵然有豪杰，也早已失去高贵的精神底蕴，徒有草莽气而已。
当士大夫精神和道德理想主义成为绝唱，一代狂飙运动终于谢幕的时候，支撑我们信念的，可能惟有理性----那个继承启蒙又超越启蒙的反思理性。那是对慎之先生内在限制的超越，或许也是对他的最好纪念。
【注释】
１ 何家栋：《未了的心愿》，丁东编：《怀念李慎之》上册，自印本，2003年5月，第65页。
２ 李慎之：《做学问首先要做人：匡亚明先生印象》。《炎黄春秋》（北京）1997年第6期。
３ 李慎之：《 悼念温济泽同志：一个老派共产党员》。他近年的一些文章，在国内多没有正式发表，只有网络流传本。本文注释中李慎之的文章除注明出处之外，皆引自思想评论网（ www.sinoliberal.com）。
４ 李慎之：《<顾准日记>序》，《顾准日记》，经济日报出版社（北京）1997年版。
５ 张灏：《中国近百年来的革命思想道路》，《张灏自选集》，上海教育出版社2002年版，第296页。
６ 李慎之：《中国传统文化就是专制主义》。引自思与文网刊：http://chinese-thought.unix-vip.cn4e.com/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=31
７ 李慎之：《<北大传统与近代中国>序》,刘军宁编:《北大传统于近代中国》，中国人事出版社（北京）1998年版。
８李慎之：《<顾准日记>序》。
９ 李慎之：《重新点燃启蒙的火炬》。
１０ 何家栋：《未了的心愿》，丁东编：《怀念李慎之》上册，第63页。
１１ 李慎之：《独立之精神，自由之思想：论作为思想家的陈寅恪》。
１２ 李慎之：《回归“五四”，学习民主》。
１３ 邵建：《李老，请允许我用这样的方式纪念》，《怀念李慎之》上册，第465页。
１４ 朱竞：《李慎之印象》，《怀念李慎之》上册，第336页。
１５ 张灏：《中国近百年来的革命思想道路》，《张灏自选集》，第304页。
１６ 张灏：《一条没有走完的路》，《张灏自选集》，第332页。
１７ 林毓生：《热烈与冷静》，上海文艺出版社1998年版，第235页。
１８ 张灏：《重访五四：论五四思想的两歧性》，《张灏自选集》，第252－257页。
１９ 稽文甫：《左派王学》，开明书店（上海）1934年版，第43页。
２０ 李慎之致作者函，未刊，1996年9月。
２１林毓生：《热烈与冷静》，第206页。
２２ 李慎之：《无权者的权力和反政治的政治》，作为序言载《哈维尔文集》，崔卫平译，自印本，2003年。
２３ 傅国涌：《有的人死了，他还活着——回忆与李慎之先生的点滴交往》，《怀念李慎之》下册，第557页。
２４ 任不寐：《与李慎之先生的一次对话》，《怀念李慎之》下册，第647页。
２５ 李郁：《悼念李慎之先生》，《怀念李慎之》下册，第393页。
２６ 钱穆：《中国知识分子》，载《国史新论》，东大出版公司（台北）1989年版，第161－176页。
２７ 林孟熹：《自许高材老更刚》，《怀念李慎之》上册，第119页。
２８ 李慎之：《融贯中西，通释古今》，《读书》1991年12期。
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