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上，腾冲是一个为历代王朝所重视的戍边重地，元明以来，大量的汉族移民通过戍边、屯垦、经商等形式遍布腾冲各地，而原聚居于此或后来迁徙进来的少数民族也仍有一部分以“大分散，小聚居”的形式保留下来，与汉族人群杂居共处，文化上既相互影响，相互交融，又各袭传统，从而呈现出了文化多样性的特点。如傈僳族的“上刀山下火海”，佤族的清戏，傣族的嘎光、傣戏、麒麟舞等，都是表现了这些特点。随着汉族人群的大量迁入，汉文化也在腾冲这块土地上生根成长，四处传扬。由于它远离故地，为高山大川所阻隔，所以，还保留了汉文化早期的诸多事象和形态，其中有不少是内地已经消失或极少见到的，工艺方面如：人工抄纸、皮影靠子、油纸伞制作、打锡箔等，民俗演艺方面如洞经音乐、皮影表演、耍灯做会等；同时，由于紧邻异国，又处于古代对外交流的“蜀身毒道”和现代的国际通道──滇缅公路上，过去人们要到内地得先出国，从而使腾冲较早地接受了外来文化的影响，包括东南亚、南亚和西方文化的影响，使腾冲侨乡四布，成了一个以宝玉石为中心的多种商业的集散地，铸就了一种中西合璧的文化形态，如和顺乡和绮罗村的一些建筑，就展现着这样的风貌。如果与其他地区作一简单比较，腾冲文化资源的优势就更清楚了。与相邻的德宏傣族景颇族自治州比较，它弱于少数民族文化的奇姿异彩，但其优势在于有着深厚的汉文化传统，有着以汉文化为主的文化多样性，是中原汉文化落脚于边地特殊环境的产物。同时，“小聚居”的少数民族人群，既受到汉文化的影响，又保留着自己的传统，也呈现出了与民族自治地区不同的一些文化风貌。与中原汉文化比较，它没有随中原文化的变迁而变迁，而是在自己的地缘环境中，在与周边文化的沟通交流中，形成了自身发展的态势，既保存着不少早期的文化事象，又中外融铸，自成一体。如：中国最具魅力名镇和顺，家族兴旺与浓厚亲情的文化积淀，和顺乡人约于明时由中原迁到此，有诗曰:
天予佳山水,五姓初结庐。
地造数百家,富庶有结余。
初为寸，刘，李，尹，贾五大姓，后又有张，赵两姓迁入，之后发展为十多姓。由军垦农业发展而壮大，由村变为乡。无论世事如何变化，几百年来和顺人传承的是中原文化，儒释道文化，伊斯兰文化皆可找到痕迹。和顺人出生于斯，而长于斯，一定要成就事业于斯，是因为汉文化中的两个字－“忠”、“孝”深植于此，“忠”是对国，“孝”是对祖宗。国家让他们“忠”心，宗族让其“孝顺”，和顺乡人的事业一是国家，二是宗族，所以他们一定要成就事业于斯，“齐家、治国、平天下”。和顺人世代积淀了汉文化的诸要素，他们为家国所牵，丝丝缕缕。走出和顺的一天，他们就肩负着回乡光宗耀祖的使命，就怀着成就事业的信念，更多的抛妻别子，怀着割不断的儿女私情。生于斯，长于斯，结果是牵挂于斯，必然使其归于斯。远离异乡它国的华侨以“和顺乡”这个共同的根纽结起来，但“和顺乡”中的乡情结并不止于土地的依恋，而是各种不同情形的宗族意识与亲情意识的载体，宗族意识与亲情意识是“和顺乡”的根上之根，用“和顺乡”纽成的组织依靠了这些根的网而运行，变化。“和顺人”通过宗族意识，亲情意识吸取营养，深扎不枯。
此外，在腾冲开发建设的历史中，曾经发生过若干具有广泛影响，乃至国际意义的重大事件，留下了众多有价值的史迹，形成了深厚而独具优势的历史文化。例如古西南丝绸之路的“蜀身毒道”就在腾冲出境，而今还有不少深陷着马蹄印的路段在诉说着数千年的历史；高黎贡山西麓的“蛮上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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