酋古城”罗古、罗密，狼牙山的“西京城”等“土围子”，揭示着早期开发腾冲的多元文化态势；明清时期为“威定边疆”所设的“八关九隘七十七卡”，就有相当一些处在素为西南门户的腾冲地段，如古永隘、明光隘、滇滩隘等，以及槟榔江沿线的“上七卡”、“中八卡”和“下十卡”等，其中位于槟榔江与棕包河、黑泥塘河交汇处的“得胜雕”，石堡高矗，残垣依在，弩孔森森，至今仍不失当年威仪；近现代以来，腾冲起义的枪声，同盟会员先贤的足迹遍及腾冲；特别是抗日战争时期，中国军队凭借怒江天险，挡住了日寇的铁蹄，为世界反法西斯战争作出了卓越贡献。腾冲作为中国第一个依靠中国军队浴血奋战、全歼日军而获得解放的城池，在世界战争史上写下了辉煌的一笔。而今当人们俯仰在国殇墓园，或在古建筑的廊柱上剔抚累累弹痕的时候，无不唤起一种深沉庄严的历史感。这既是一份爱国主义教育的好题材，又是一份优势突出、潜力无限的文化旅游资源。总之，腾冲文化生长于其独特的生存环境之中，深厚的历史积淀、源远流长的民族传统与外来的影响同时并存，处在一种既开放又封闭，既变化又停滞，既交融又独立，这样一种既矛盾又统一的形态之中。从现代旅游开发和文化产业发展的角度看，文化上的开放、变化、交融是一种优势，而封闭、停滞、独立也未必就是劣势，它因此而保留了更多传统的东西，若能加以合理的发掘和引导，也可能转化为优势，为文化产业的开发发挥作用。当然，一种文化资源优势既表现在显形的方面，也有诸多隐性的内质尚待发掘。文化的显形与隐性之间具有对应关系，但却曲折隐晦，难以一眼洞穿其中的奥秘，需要加以具体分析，综合地看待。在一个文化事象中，一旦充分发掘其隐性的内涵，显形的文化价值就会凸现出来。对于腾冲文化资源的保护与开发，就应同时从显形与隐性两方面着眼，其重点是：
1．要让各种有价值的文化事象传承下去，使之后继有人。由于腾冲独特的自然及人文环境，使得一些在中原地区已经绝迹或很难得见到的文化事象至今还在苟延残喘地生存着，但其中有许多也都处于后继乏人的困境和濒临灭绝的危险之中。在固东镇刘家寨，传了好几代人、曾经闻名遐迩的皮影班子，现在只剩下57岁的刘永周一人会制作皮影靠子，只有2个人会表演皮影戏了。而刘永周有2个儿子，本也是喜欢造型艺术的，却因为做皮影赚不了钱，而转行去搞泥塑。固东镇甸苴村委会的荥阳村本来是一个制作传统油纸伞的专业村，已经延续了200多年，传承了9代人，可是由于油纸伞的工序复杂，制作费力，卖价却很底，而今全村会制作的仅有5个人，其中有3个是70岁以上的老人。71岁的老艺人郑应楼自己估计，如果这样下去，再过3～5年，这门手艺可能就会全部消失掉了。像上述两种文化事象应该给予投入扶持，及早抢救，使之传承下去，同时也要花力气帮助他们开拓市场。
2．要适应社会的发展和环境的变迁，挖掘出各种工艺、演艺和民俗活动等文化形态的隐性内涵，变革其显性形式，使之不仅仅为当地人的生存需要，而且要走向市场，通过引导，加以提升，使之从一种生活形态变为一种艺术，使之增值，反过来又让这些文化形式获得自养和自传承的动力。如上述的皮影和油纸伞，它们都曾经是人们生活中司空见惯的娱乐形式和生活用品，但由于受到电影、电视等形式的冲击，受到了新型洋伞的冲击，如果还让它们自生自灭地一如既往，它们的消失只是迟早的事。而如果根据社会发展的需要，扣住旅游开发的契机，充分发掘和张扬其历史意义和文化内涵，变革其形式，使之成为人们所乐于接受的观摩形式，成为艺术品和收藏品，那么它们就将获得新的生命。同样，腾冲的洞经音乐也需要借鉴丽江“纳西古乐”开拓成功的经验，充分挖掘其隐性内涵，揭示其上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
