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时尚、广告和现代性内在联系 |
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时间：2009-12-7 11:47:10 来源：不详
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它进入一种符号交换的物质结构。”在这一点上它符合了现代性对于传统生活方式的颠覆和重建，它为人们所熟悉的方面不断的被刷新也不断的重组，以新的表现形态循环再生，来作为时尚这个抽象概念的具体实在的载体。
按照鲍德里亚的解释，当服饰流行发展到身体阶段，身体成为服饰风尚的核心。服饰的本身的含义被身体掩盖或者说被覆盖，即被自然的有性别的身体的真实性，自然性所吃掉，服装失去了自从原始社会以来的丰富性。在这一情况下，服饰对于身体不过是一种理性的需要；而身体才是实际含义，所以穿着成为打扮，身体成为自然。 鲍德里亚认为，当身体的隐蔽和性别的漠视虽然出现了，但是时尚的性别中性化还不是一种解放。时尚中的身体不再从性别上被迷恋，它成为一种模特或者说是代码，时尚是它的性。
而且时尚在某种意义上是非道德的：它自主地按照自己的脚步行走，自由和个性往往成为它所代表的评判标准，颠覆了所有的秩序，是现代性席卷世界的必然产物。另一方面，又不可能颠覆时尚，因为它是它自身的指涉系统，时尚不是一种具体的存在，具体存在的流行形式已经注定了它在未来某个时间的灭亡和过时，但是时尚逻辑却是一直存在的，某种具体的时尚表现形式“out”之后新的表现形式出现，取代原有的具体概念，时尚逻辑就是一种循环。
其次，广告也是时尚表现其魅力一块相当显赫的领地。鲍德里亚说：“今天，我们所经历的是所有真正的表达模式都被吸纳进广告。所有原初的文化形式，所有确定的语言都被吸纳进广告，因为它没有深度，它是瞬间的，瞬间被忘记。这一非连续的、瞬间的形式，没有过去，没有未来，没有变形的可能性，具有控制其他一切的力量。所有目前的活动形式都趋向于广告，并且大部分在广告中被消耗掉了。”
广告尽管是一种空洞的形式，但它潮水般的涌动和延宕，使时尚在刺激的能指链条中找到了它的价值所在。广告诱惑来自不确定的实际效果也是所谓幻想的真实性问题，也就是鲍德里亚所精辟剖析的真伪转换问题，或者说“伪”还原为“真” 的时尚性戏仿。
广告是一种预言性话语。它所说的并不代表物品实际的真实的使用价值，由它表明的预言性符号所代表的现实意识和功能推动人们在日后加以证实。它使物品成为一种不真实不实际的事件，后者将通过消费者对其话语表现认同转变成日常生活的真实事件，从而广告的意义也得以实现。
凯尔纳认为：“时尚舞台再一次指向当代生活中不断发展的符号的独立性和重要性。时尚产生、规范和组织符号进入了一个‘神仙世界’，它既迷人又令人晕眩，因为时尚符号是自由浮动的，没有任何参照的处所。它们侵入新的经验领域，如同娱乐模型、热时尚和广告进入政治、经济、文化的领地一样。时尚符号在这一世界中没有任何限制地自由地转换，代表了另一种使社会生活殖民化的方式。这些都被组织进一种时尚的系统、一种生活方式或生活模型。”
从上述论断来看，时尚在现代性席卷世界的社会大背景下，有着独特和鲜明的代表性，正用与众不同惊世骇俗违背传统的方式来宣扬自己的循环逻辑和存在意义。
参考文献：
[1]戴阿宝.鲍德里亚.现代困顿中的时尚.国外理论动态，2004，（3）.
[2]马歇尔·伯曼.现在性之体验.文化研究理论读本：106-116.
[3]张广生.文化、文明与现在性：一种思想史的考察.东南学术，2006，（4）：104-109.
[4]尉利工.现代性、后现代性与中国的现代化.临沂师范学院学报，28（4）：5-9.
[5]王晓明，上一页 [1] [2] [3] 下一页
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