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涅盘与上帝国— 印度佛教与基督教之比较（二） |
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时间：2010-1-7 11:21:19 来源：不详
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nbsp; 1. 个人终末的盼望
2. 历史终末的盼望
3. 宇宙终末的盼望
4. 上帝终末的盼望
(二) 四个层次的盼望
1、个人终末的盼望
「个人的终末论」与人的死亡、灵魂、复活、永生等概念有关。以下，笔者将会按照这四方面逐一阐述。
1) 死亡
圣经说：按着定命，人人必有一死，死后且有审判(来9：27)。死亡在历史的层面是生命在时间上的终结，而在永恒的层面上，它亦标示着生命因失去了与永活上帝的契合而永远沉沦(诗73：27)。[17] 换句话来说，死亡可分为「第一次的死」和「第二次的死」(启2：11；20：6；21：8)。「第一次的死」是身体的死；「第二次的死」是在「第一次的死」之后，在永生上帝的审判下，与上帝永远的分离与沉沦。
至于基督徒死后与复活之间，是在那里的问题，穆尔特曼认为基督徒在生的时候是在基督的团契中，死后也当仍然在基督的团契里(西3：3)，因为“基督乃是死人和活人的主”(罗14：8)，“无论是死、是生都不能叫我们与上帝的爱隔绝”(罗8：38)。因此，死了的基督徒是藏在基督里等候复活(西3：3)，所以死亡对于基督徒而言并不是一个终结，而是生命过程中的一个事件。[18]
至于对「死亡」本身的描述，启示录以拟人化的方式把「死亡」描述为：违抗上帝的势力，它到最后要把死人交出，让他们复活，然后上帝要将「死亡」并它所有的领域 即阴间，彻底消灭(林前15：26、54；启20：14)，以致它在上帝崭新的创造之中永远不复存在(赛25：8、启 21:4)。[19]
2) 灵魂
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