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苗族传统婚姻模式—以云南文山苗族婚姻习俗为例

时间:2010-9-12 12:56:52  来源:不详

    在文山州内,苗族的婚姻在各地、各支系又略有不同。马关县夹寒著“红苗”(孟卑)男女婚姻基本上是自愿结合,由男子偷偷将女子带到自己家中,然后向女方家求婚。苗语中“伯之”,实际上是“抢婚”(但以现在人的眼光来看,实际上是自由恋爱,也叫“悄悄地走”。)的一种,两三天后,男方派两个媒人带着酒向女方父母及其亲友倒酒赔礼。倒赔礼酒之后,还要向女方父母支付一定的礼金,并准备数十斤甚至几百斤肉,几卜碗酒,宴请女方亲友。男子将女子带走时,如女方兄弟知道,要追赶,甚至追赶到男方家,男方家招待吃一顿酒饭,有时还要赠送追赶者一定礼金,方可将追赶者打发回去。除“伯之”外,也有由父母请媒人订婚的。夹寒答的“红苗”盛行“转房”,即兄弟死了,哥哥或弟弟均可娶其妻,死者的兄弟如拒绝,可以转给堂兄弟,若堂兄弟也拒绝,才能转嫁于外家男子。江坡脚阿得上寨(马坊上寨)“青苗”(孟斯),盛行姑母与舅父的子女通婚,并且多早婚,由父母包办,订婚时男方要支付礼金。在订婚当天,男女双方家人和亲友共吃槟榔,以象征团结和友好。麻栗坡县塘子边“白苗”(蒙豆),解放前流行姑舅婚和转房制,“据26对夫妇调查材料看,行姑舅婚的有7对,弟娶其嫂和兄娶其弟妻的2对。有多妻现象,在26对中有4对是多妻。”马街瑶人旁的“白苗”,则盛行抢婚风俗。男方事先派两名男青年到女方住的村子旁等候,姑娘出来就抢。把姑娘抢到男方家后,在姑娘的房前,先用一把伞将其象征性地罩住,再由一老妇人捉只公鸡,在姑娘的头[绕三圈,即“捉魂”,经过这一仪式,姑娘便正式成为家庭成员,无论是自愿被“抢”来的或真被抢来的,都不能离开男方家,在抢后三天,男家派两个媒人到女方家求婚。媒人去时要带些烟酒,招待女方父母。经过求婚、交礼金后,另择吉日正式接亲。但在接亲前夕,须将抢来的姑娘送回娘家。
    苗族在缔结婚姻和举行礼仪过程中有不少禁忌。如忌打雷下雨时接新娘,认为不吉利,今后孩子长不好;妇女不能在长辈面前走过,要绕到他的座位后过去;不是当家的妇女不能楼;媳妇只能同丈夫和婆母同桌吃饭,不能同公公同桌吃饭等。
    苗族先民到了母系氏族社会后期,原始农业和畜牧业发展起来,逐渐取代采集、渔猎。男人在生产劳动中的作用越来越重要,地位也日渐提高,男子也要求把私有的财产传给子女。所以,婚姻形态从族外婚,经过不稳定的对偶婚,逐步向一夫一妻制过渡正是适应了社会的这种变化。“从妻居变成从夫居”,母系氏族演化为父系氏族成为历史事实。
    文山苗族的这一深刻变化确有历史遗迹。.文山苗族《留姑娘》中写到:“远古的时候,人类的婚姻,儿子嫁出去,姑娘留下来。留下来做哪样?留下来讨新郎。留下来管家常。绣花纺麻线,织裙裁衣裳。姑娘手灵巧,样样都停当。可是盖房子,姑娘没主张。地基不会挖,木料不会找。柱子立不起,椽子搭不上·一再说种庄稼,姑娘也没法,不会挑粪草,不会犁和耙……又说放牛羊,姑娘更着难,路远难得走,山高不好攀。”居于此,“阿爹改了心,阿妈变了意。儿子留下来,姑娘嫁出去。几子管家常,样样都在行,盖房种庄稼,又会放牛羊。”劲正是男女在生产劳动中的这种变化,使苗族先民实现了以女性为中心的母系氏族到以男性为中心的父系氏族的转变。马关、麻栗坡等地苗族的“抢婚”习俗,实际上是苗族先民从母系到父系、由“从妻居”到“从夫居”转变的印迹。
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