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摘不来,
只望哪天春水起,风吹红花过河来。[5]
在土家族情歌中,男方一般被女方(或自称)称为“哥”、“郎”,而称女方为“妹”、“姐”。随着歌声,相聚一边的姑娘们向唱歌的小伙子堆里望去,如果有几个或是大多数的小伙子都被姑娘们喜欢的话,这一群姑娘就乐于开腔对合,唱道:
变朵鲜花开路边,变根花蛇把路拦,
见蛇不打郎行善,见花不采郎装憨。[6]
在土家语中有“蛇拦路则回头”的说法,认为外出遇见蛇不吉利,反映了土家男女追求爱情自由的艰辛。但尽管如此,姑娘却在为男方壮胆,同时也直接地表达了自己的态度,就看男方“见花”敢不敢采了。
3、初恋。初恋是美好的,有羞涩,有甜蜜,有企盼,有苦恼,缠绵悱恻,温柔多情。
妹打草来郎守牛,二人相会板桥头,
人影照进漩涡水,转来转去不想流。[7]
4、热恋。热恋阶段,男亲女爱,如胶似漆。情歌不再像初恋时那么含蓄委婉,而是非常直白的表达:
昨日与妹同上坡,蚂蟥缠住鹭鸶脚,
风里雨里缠定了,永远相缠不得脱。[8]
5、定情发誓。土家族是一个生活环境较差的农耕民族,素以吃苦耐劳著称。特别是土家族女子,她们不仅要操持家务,而且还要和男人们一起上山耕作。因此,注重人的内涵,而不是外表是土家族女青年择偶的审美标准之一。
抬头谷子空壳壳,埋头谷子起坨坨,
妹我选种选饱米,选人不选表面货。
你莫夸来你莫吹,谁爱劳动我爱谁,
金银财宝如粪土,懒汉莫想娶阿妹。
金鸡爱西刺蓬草,鲤鱼爱游深水塘,
红花需要绿叶配,小妹只爱种田郎。[9]
多么好的土家姑娘啊!她们爱人爱得实在,爱人爱得真切,所以,她们一旦选准意中人,也就大胆泼辣地去追求去爱恋,对所爱的人赤诚相见,忠贞不渝,这正是土家人纯洁质朴的表现。
千槌打锣要定音,哥妹相交要定心,
笋子变竹心不变,皮匠锥子要当针(真)。
有情哥哥请放心,锣鼓一锤已定音。
燕子衔泥不换口,芭蕉换叶不换心。[10]
只有真心,情意才会浓烈,感情才能交融深
厚;只有真心,爱情才能经受得住考验。
对歌跳舞之际,男女即可播下爱情的种子,忘情于融融深情中,“我有迷魂招不得,一唱雄鸡天下白”。男女定下私情后,只要征得族中“土老师”(巫师)认可,并在土王祠前拜献后,便可成婚。土老师就是“证婚人“,土老师的认可就是”法律认可”。在恋爱婚姻上,青年的“自由意志”得到了充分的发挥。
民间歌谣,从来就是人民心底情感的自然流露。在黔东北几千年流传下来的民歌精华中,这些动人心弦,自然祥和,醇厚浓烈,朴素亲切,或使人心花怒放,或使人声泪俱下,由一代代土家人传唱、继承下来的缠缠绵绵的情歌,就像梵净山麓清冽的山泉,滋润过多少土家男女那爱的心田。
参考文献:
[1]吴在庆编选:《刘禹锡集•竹枝词》[M],商务印书馆,2007年10月,第32页.
[2]田发刚、谭笑:《鄂西土家族传统文化概观》[M],长江文艺出版社,1998年,第116页.
[3][4][5][6][7][8][9][10]《沿河土家族自治县乡土教材》[M]2003年(铅印本).上一页 [1] [2]
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