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中国传统民居课教学思考 |
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时间：2010-11-18 11:26:00 来源：不详
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民俗学、语言学、气候学等诸多领域。
国内外跨学科民居研究所取得的丰硕成果，为民居课的教学改革提供了坚实的基础。同时，由于文化人类学与人类活动的历史密切相关，因此民居课的这种教学模式同样可以应用到以记载人类建筑活动足迹为主的建筑历史等课程中。
二、文化人类学视野下的传统民居教学思考
基于国内外民居与其他学科的研究成果和经验，在教学过程中，我们将文化人类学的理论与方法纳人授课内容，将民居与人类学结合起来，试图探索一条关于中国传统民居课的新模式。
在与民居有关的众多学科中，文化人类学可能是与其关系较密切的学科之一。文化人类学是从文化的角度研究人类种种行为的学科，它研究人类文化的起源、变迁、发展的过程以及世界上各民族各地区文化的差异，试图探索人类文化的性质及演变规律。而民居是乡土文化的载体，人的许多行为与民居产生关系并影响了建筑，而建筑又规范了人的某些行为。现以羌族民居为例说明文化人类学在民居课中的作用和意义。
羌族是我国最古老的少数民族之一，已有几千年的历史。由于羌族没有文字，其文化存在于这样一些“意象”中，如音乐、舞蹈、习俗、宗教活动、建筑等等，而建筑是其文化存在最重要的“意象”。因此，在讲授羌族建筑时，我们必须理清建筑意象与羌族文化之间的关系:文化如何影响建筑，建筑又如何反映文化。由千历史原因，羌族被迫从西北沿眠江流域向南迁徙，在迁徙过 程中战争不断，经过无数艰难险阻，因而羌族文化更多地体现任 一种防御文化。羌寨的总体布局依山就势，经过几百年甚至上汗 年生长而成，羌寨生长所遵循的重要原则就是防御性。所以，文 寨街巷狭窄、错乱，形如迷宫，这是羌族防御文化最直接的反映( 羌寨多建在山坡上，各楼房鳞次栉比，甚至可以相通，形成一I} 座具有高度防御功能的石头城。特别是在寨子中心或附近险要 处修筑的碉楼，使羌寨在军事防御方面更趋完善。羌族民居外培 上的窗少而小，有的像“斗”，被称为“斗窗”，用做作战时射箭#G 打枪。防御文化几乎成了羌寨营建的“规范”。由于历史文化的影 响，在社会稳定时期，羌族建筑依然保留这种防御特点。这已成 为羌族建筑的特色之一。
在单体建筑方面，羌族建筑一般2一3层，中层起居大堂设 一火塘，火塘里的火种常年不息，称“万年火”，象征家族人丁兴 旺。大堂可以说是羌族民居的中心，其他房间以它为中心设置。 而火塘是大堂的中心，大堂的布设以火塘为中心。另外，节日期 间一家人围着火塘跳锅庄(锅庄是羌族的传统舞蹈);在羌族建筑屋顶的四角置白石，亦是用以纪念在羌戈大战中的白石将军。这些反映了羌族的宗教信仰文化。这种建筑和文化之间的相互交融，在此得到了完美的体现。 建筑中的每一个构件，一块砖，一片石，都隐含着许许多多的故事。这些故事会让学生更加上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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