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的：在年例时，每家每户都会宰杀家里最肥胖的猪鸡来供奉给神灵，各种民间艺术表演也都是为了表演给神看的。总而言之，人们极尽所能来讨好、献媚于神，以博取神的欢心，求神保佑一生风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，这是人们美好的愿望！还有游神、游灯、打醮、舞狮、舞龙、做大戏、木偶戏（又名“鬼仔戏”）等庆祝活动。在古代，由于人们的生产力很低，对大自然的理解和驾奴能力很弱，因此，对神非常敬畏。从“起年例”到“年例尾”，贯穿始终的是“吃”和“睇”。“起年例”那天，可以看到神庙前的空地上摆放着家家户户的宰好的猪和杀好的鸡、鸭，以及各种水果，展眼望去，场面非常壮观。这种形式称为“摆醮”，“摆醮”是“年例”那天的第一个项目，人们一大早就在自家的“摆醮”位旁等候请来的“神像”，神仙们可真是大有口福了，难怪乎会有“快乐似神仙”一言。敬拜时，在浓浓的炮竹烟雾弥漫之中，可以看到敬拜的人群里不仅有老人、中年人，还有年轻人和小孩子们，热闹非凡。
现在，年例依然继续着，敬神的色彩还比较浓，但现在的年例已经不仅仅为神而过，随着时代的进步，人们生活水平的提高，做年例已经变成了人们群众“构造和谐社会，致富奔小康”的美好祝愿的喜庆活动。在茂名有这样的说法：“年例大过年”，在外地工作或生活的人，过年时可以不回家，但“年例”时一定得赶回来和家人团聚。同操一种语言，乡音乡情交融，气氛热烈，着实让常年在外、难得相见的家乡人别有一番享受。如今，做年例，除了保留了一些传统的节目外，更多的是融入了新时代的文化内容。逢年例，街巷搭起牌楼，沿路彩旗飘扬，每家每户张灯结彩，主人热情款待亲朋好友、互致问候,邻近村庄百姓都来看热闹助兴，甚至你我素不相识，登门也是客，主人会热情款待招呼茶饭。近年来，随着农村文化生活的丰富多彩，放电影、演戏剧、音乐会等文化形式已成为人们过年例时的新选择。
“年例”：当传统与现代交锋
正如《游山西村》一诗中所描述的：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
年例起初是一种乡村的带着纯朴古风的仪式，它在当代社会继续出现,必然涉及传统与现代的交锋。其冲突具体表现如下：游神队中吹乐器的人才已越来越少,人才的流失若持续下去,可能会再没人继承这些古老的技艺；随着经济的发展, 家家有了电视机、影碟机、电脑等,年例期间的公众娱乐——粤剧、木偶戏等越来越失去市场, 再加上木偶戏本身做戏的形式古老,内容陈旧, 唱腔不时慢吞吞的,有点与现代格格[注: 格格原为满语的译音，译成汉语就是小姐、姐姐、姑娘之意。在满语中原来是对女性的一般对称。而在汉语中出现时则大多：一是清朝贵胄之家女儿的称谓，二是皇帝和亲王妾室的称谓。]不入的气息,导致在新时代的今天,到戏棚前看戏的大多是老年人；农村的居民虽然相信年例会一直做下去,但也承认年例的传统仪式已越来越被简化了,在城镇的有些地方,年例甚至只剩下“吃”这一项目；年例过去最吸引村民的一点——“热闹”的气氛更在悄然地变淡,人们普遍认为过去做年例更热闹,以前游神的队伍更长,很多小孩会热衷参与扛旗的活动,晚上的“游火枝”、烧纸船等活动也更多人参加,现在却越来越少人参加这些集体的活动了。 本人认为,年例作为一种自古便有的传统仪式,在粤西地区不上一页 [1] [2] [3] 下一页
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