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仅不会消亡, 反而会继续成为人们生活中必不可少的一部分流传下去。
首先，年例并非封建迷信,在年例过程中的敬神、游神、拜祭活动就如同民间供奉的灶神、关帝那样无伤大雅,只是一种最基层的驱鬼纳福、祈求风调雨顺、家国平安的拜祭仪式，表达人们心中美好的愿望而已，况且在这些活动中并无骗取钱财的现象。
其次，年例作为沿袭已久的传统节庆，它承载的绝不仅是简单的“节日”, “人情”、“感情”的因素已深刻地渗入其中。人们习惯以这样的形式庆祝新年,习惯在年例那天与亲朋好友聚在一起,民俗习惯的力量是不可低估的。年例当日带来的不仅仅是一种车流人流,桑梓乡情,它更是一种民俗的延续。
再次，与传统的中秋节、春节还有外国的圣诞节相似，年例实质上是粤西人民家庭团圆、乡亲相聚的日子,这是粤西地区特有的。这样特别的民俗作为中华民族文化传统的一个组成部分,应该得到更多人的重视和认识，当地居民应该有意识地去发扬和保护该遗产。
展望未来
诚然，民俗文化如果不注意与现代接轨，那么，它的命运将很有可能消失在现实生活中。而粤西年例这个在当地深入人心的传统只需稍为精心保护即可大大地增强其生命力。例如，吴川市的人们就凭借“年例”而大做“招商引资”的文章，搞“一节一会”,一节就是“吴川市元宵民间艺术节”，一会就是“吴川市经贸洽谈会”,这就是所谓的“文化搭台,经贸唱戏”。这的确是发展年例文化的好例子。去年高州市木偶戏入选首批国家非物质文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]推荐项目，而木偶戏主要是在做年例时表演，当地政府应该把二者更好地结合起来，使传统文化相得益彰,既保护濒临灭绝的民间遗产又能使大众更容易接受。传统—文化—经贸，这三者的结合才能使传统的年例旧瓶装新酒，更加平稳地在现实生活中发展。
总之，年例是粤西地区极具特色的传统，它承载着丰富的历史内涵，是乡村社会典型的沟通感情的方式，是富有“人情味”和“礼物”流动特点的盛大聚会。它在现代社会仍然具备强大的生命力，必将在粤西社会长久地存在下去。
参考文献：
罗远玲：《仪式叙事中粤西年例的变迁与当代意义》 中南民族大学学报(人文社会科学版)第30卷第5期2010年
李坤鸿：《说年例》 人民之声 2010年第4期
吴汉林：《谈年例的渊源与展望》 南方论刊 2010年第9期
吴汉林：《“年例”起止之探寻》 南方论刊 1997年第1期
张来卡：《浅论如何引导和发展茂名特色的年例文化》南方论刊 1997年第1上一页 [1] [2] [3]
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