李白或通过为青楼女子编歌推广自己的诗歌

史料记载，李白年轻时曾四处游历，直至当时的金陵、广陵，同时与一些诗人唱和。而唐代通信方式并不如现在这样发达，当时的名士如何往来、成名一直是史学界关心的话题。张大春告诉读者，唐朝也有“报纸”，大概一尺高，一尺半宽，主要记录皇帝，朝廷重大事物。而当时的两个人传递讯息不一定有具体地址，只要注明住处附近驿站即可。

“还有一些仕人聚集的地方，如依据人丁往来需求建立的‘驿亭’，规模很大，可容纳上百人。李白的《菩萨蛮》中便有体现：长亭更短亭。”张大春介绍，当时的青楼曾聚集一些名士，举办赛诗一类的活动，李白亦会通过为青楼女子编歌曲推广自己的诗歌，尔后李白名声的极度扩散，与经常“泡在”类似场合很有关系。

据记载，李白一生大概创作五千到一万首诗，很可惜多数都已散佚。张大春感慨的表示，在那样的时代，这些诗人通过自己的行踪和口耳相传，呈现生命和未遂的理想抱负、内蕴的固定情感，乃至创作的修辞技法，“历经时间，就像过滤器滤过的汁水存留至今，形成文学的传统。”

谈历史观：历史允许推测但需要吻合历史存留的证据

由于《大唐李白》一书涉及历史事件和历史人物[注: 历史人物是对历史起推动作用的人物。历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用事，那历史人物也就不难理解了.当然就是在这些事情中起主导作用的人了。]，其写作方式和作者张大春的历史观也受到关注。张大春表示，每个人都会受到历史的影响，亦都有机会创造某一种形式的历史；历史虽允许推测，但需要吻合历史证据。

“可能大家都会关注，在漫长的社会发展过程中到底曾经存在怎样的真相，而能够被记录下来的东西又有多少是我们渴求的。现代人要在能掌握前代遗存的看法时，要剔除其中那些容易发生谬误的‘偏见’。”张大春直言，自己为写《大唐李白》曾长时间泡在图书馆翻阅史料，在创作时亦一直秉承这样的观念：不可能想象自己就是李白，但是会在探究他的历史经历中亦步亦趋的追随他，历史允许推测，但需要吻合历史证据，“至少要符合李白行事的价值观和世界观。”

高晓松则给予《大唐李白·少年游》很高的赞誉。在他看来，在书写历史的时候，有些人要么将历史写的很乏味，要么在书中关于历史人物的心理描述会有“过头”的现象，而《大唐李白·少年游》很好达到“既不乏味又不臆造”的境界。

谈到历史观的话题，高晓松对张大春的观点表示认同，他说，历史有无数的碎片，真正遗存至今、能让大家看到样貌的并不多，因而大部分的历史都是猜测。

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