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,掌纹有古佛二字”。[4]如此等等,不一而足。通过对教首与创教始祖的神化,使教首及其传教家族在底层广大教徒的心目中形成一种至高无上的神圣光环,既使信徒对危机四伏的生存环境有了某种心理调适,具有一种能得到保护的安全感,同时也对信徒造成一种无形的威慑力,形成一种难以摆脱的精神枷锁。之后各民间教派进而制订出一套严密的组织体系和等级森严的教阶制度以确保各项措施的贯彻实施,确保教势的巩固与发展,也确保各项利益顺畅无阻地获得。
与民间教门以神化自己的方式获取教首的地位不同,秘密会党内部虽然也有自己的创会神话,但它并非获取会内首领头衔的依据。会党组织中“大哥”地位的取得,主要有如下几种途径:
第一,因起意与首倡结会而被推为会首。这是在会党组织创建初期,确立“大哥”地位的一种最主要的方式。这一点,在记载清初破获的各个会党组织的文献中,大多用“以”、“推”二字来介绍会内大哥地位的取得,便是一个很好的证明。如清代历史上最早一个立有会名的会党组织——— 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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