影印嘉靖七年刊本。以上引文见，第57-58页。）本卷开始“请经”部分有“愿今合会诸男女，同证金刚大道场”（注：《民间宗教经卷文献》第1册收影印嘉靖七年刊本。以上引文见，第13页。），卷末的“结经发愿文”中有“刹尘沙界诸群品，尽入金刚大道场”（注：《民间宗教经卷文献》第1册收影印嘉靖七年刊本。以上引文见，第60页。）。演唱这部宝卷的法会称“金刚道场”。据明代文献记载，它主要用于追荐亡灵或礼佛了愿。明罗清(1442～1527)在《苦功悟道卷》“辞师别访第五”道：
不移时邻居家中老母亡故，众僧宣念《金刚科仪》。夜晚长街立定，听《金刚科仪》云。（注：《明清民间宗教经卷文献》第1册收清雍正七年合抄本《大乘苦功悟道经》，第133页。）
《*词话》第51回中的一段描述可做参证：月娘夜间请薛姑子、王姑子和她们的两个徒弟在家中“讲说佛法”，演颂《金刚科仪》。这次宣卷与这部小说中多次宣卷不同，特地安排在“明间”（正房中间的客堂）里。潘金莲中途不耐烦，拉李瓶儿跑出来，说：“大姐姐（月娘）好干这营生！你家又不死人，平白交姑子家中宣起卷来了！”[8][P659～662]这也说明，这部科仪一般
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