区同时举起反清大旗一林清占据直隶，李文成攻克河南，冯克善夺取山东，然后李、冯等人率领各自徒弟半月内到京，和林清共同赶走清朝皇帝；起义成功之后，天下由李文成统治，林、冯称文、武圣人，共同辅佐李做皇帝。李文成在会议上根据这一决定还作出了对未来政权的一种设想：李文成为天王、于克敬为地王、冯学礼为人王。[54]九月，起义军占据沿城后，李文成即建立政权，号称“天王”，并任命了军师。大元帅、元帅、先锋、知县等军政官员。这一切说明，天理教起义不仅要推翻清朝统治，而且要建立农民政权。由此应该肯定，天理教起义是一次典型的农民起义。
当然，我们也要看到天理教和白莲教的其他教派一样，都是秘密宗教。由它组织的起义军，在思想、行动、组织等方面都不免深深打上秘密宗教的印记。其中最突出的表现是林清、李文成等人以劫变思想（“劫运将到”）对将士们阐述起义目的。李文成对其部下说：“汝曹善自用功，一劫能造万劫之苦，一劫也能修万劫之福。”[55]这种宗教迷信色彩十分浓厚的语句，显然是不可能把农民群众真正发动起来，不可能启发他们的阶级觉悟，激励他们的斗争意志的。另外，随着起义形势的发展，一些流氓、人口贩子、财主、差役等也卷人进来，以致鱼目混珠，使起义队伍的成分严重不纯。因此，一些人在战争中缺乏斗志、束手被擒等现象的发生，就不是什么奇怪的事情了。但是，英勇奋战、不怕牺牲的战斗精神，在起义队伍中始终占据主导地位。除了前面所述李文成、张氏等许多将士大义凛然、视死如归的英雄气概外，在攻打紫禁城的战斗中，绝大多数的起义战士也是十分勇敢的。
据史载，当攻人紫禁城的起义队伍被打散之后，有的起义者跳城突围，有的分别潜伏于慈宁宫、五风楼、南薰殿等处，顽强地继续坚持战斗。有一名起义战士后来回忆当年在皇宫内的战斗情形时说：“‘我藏在夹道子里，只见一个头戴水晶顶大花翎子的官员，向一个白布缠头拿刀的追赶，那官员赶上，踢掉刀子，就用腰刀将他杀了。我因同教的人被杀，就上前拾起刀子，把他砍倒。…………我是习教弟子，一秉至诚，死而无怨。”[56]在清军搜捕起义战士时，他们有的纵火抵拒，有的挺刃“出与斗”。其中，天理教首领李五“甚狡捷，与官兵格杀，被伤甚重，是夜毙焉”[57]广大起义将士这种浴血奋战的壮举，充分说明这次起义的正义性质和*目的。
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