康有为从乾道以来学者著作中钞撮见解，转引史料，据为己有；如果不通过仔细校勘，无从明之。[30](p226)“合己说者则取之，不合者则伪之……儒者治经，但当问义理孰优，何暇问今古文之殊？……人心同伪，士习日嚣，是则可忧耳！……凡古书之与吾说相戾者，一皆诋为伪造！……足下以历代秕政归狱古文，其说尤近于诬。”[24](p28)

1897年，梁启超到湖南时务学堂，伸张康有为的孔子改制说，在《湖南时务学堂学约》中特别提到“传教”，《读西学书法》中说：“当知六经皆孔子改定制度，以治百世之书。”《读春秋界说》中说：“孔子改制之说，本无可疑。”这些说教立即遭到湖南士人的攻击，说是“狂悖骇俗，心怀叵测”，“邪说横溢，人心浮动，其祸实肇始于南海康有为。……弟子梁启超张其师说，其言以《新学伪经考》、《孔子改制考》为主。”[1](p75-76)“誓戮力同心，以灭此贼”[10](p646)，还“联合函告湖南同乡官”，通过京官说康有为的孔子改制是“邪说”，还要参劾陈宝箴。

蔡元培在维新变法中同情变法，但没有参预，其中一个原因就是他不赞成康有为的“学术”。1896年，他认为：“卓如近于《时务报》中，刻其‘变法通义’，能撷经史偏旁之义，左其新说。近时言西学者，莫能抗颜行也。实强记博辩，实足脾睨一切，而早岁溺于康有为之说，不能摆脱。其‘通议’论学校，取证《周礼》者甚多；而论中国积弱由于防弊，……（又说）《周礼》伪书，误尽万世。不顾矛盾也。”[24](p684)在读了梁启超的《读西学书法》后说：“末篇立意本正，而窜入本师康有为悖谬之言，为可恨也。”[31](p685)

与蔡元培态度类似的还有张元济、张謇等。张謇自称“与康梁是群非党”。

（五）导致维新人士内部的不团结

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