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明末清初的 东学西渐 和中国文化对法国启蒙思想的影响 |
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时间：2007-3-9 17:20:37 来源：不详
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组成为一个家庭。”4（P79）孟德斯鸠虽然对中国的法律和道德持否定态度，但对于中国的孝道他是认可的。他说：“尊敬父亲就必须和尊敬一切可以视同父亲的人物，如老人、官吏、皇帝等联系着。对父亲的这种尊敬，就要父亲以爱还报其子女。由此推论，老人也要以爱还报青年人；官吏要以爱还报其治下的老百姓；皇帝要以爱还报其子民。”15（P315）这种以道德准则作为法律的基础还有一个很大的优越性，那就是：“在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。”14（P217）狄德罗称赞中国人“比我们更懂得善意与道德的科学”，16（P274）霍尔巴赫也认为，“中国是世界上唯一的将*的根本法与道德相结合的国家。这个帝国的悠久历史使一切统治者都明白了，要使国家繁荣，必须仰赖道德。”并宣称“欧洲政府必须以中国为模范”。17（P452）
(四)重农轻商的经济思想。重农学派是启蒙运动中的重要一支，其创始人魁奈被誉为“欧洲的孔子”。魁奈目睹法国社会经济的衰败，认为只有以农为本，改变轻视和束缚农业的思想，才能拯救法国。于是，他从中国传统文化中找到了攻击重商主义的思想武器——重农主义学说，把经济运作程序的构思从重商主义的模式中解放出来，第一个把经济学科学化及系统化，开创了西方经济学的一个新纪元。
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