|
|
|
 |
中日民间伦理与近代化之比较 |
 |
时间：2007-3-9 17:20:53 来源：不详
|
|
|
以谋私利的“欺诈奸伪”之风盛行的局面。无论是作买卖还是人们之间的社会交往，不讲诚信，多行欺诈，巧伪诳骗的现象非常普遍，甚至不再顾及亲情、友情，当时报纸上多有各类坑蒙拐骗事件的报道，真是五花八门，无奇不有，初来此地者，往往上当受骗，甚至亲朋之间也不免。时人有言：“往来于洋泾浜者，大抵皆利徒耳，贪、争、诈三者，无一不备，目中所见言端行信之人，卒未一遇。……利之所在，则不知有友谊矣。”【５】一人戏作《孔方兄传》以讽刺上海人的弄钱之道云：“孔方兄之所最恶者，仁义廉耻也；最喜者，奸刁巨滑也。”【６】有人记上海商业的欺伪之风的种种表现道：“遇有顾客，遂百出其计以欺之，搀售低货也，高抬价值也，混用伪币也，种种伎俩，匪夷所思。至礼貌疏脱，语言侮慢之怪状，则尤数见不鲜。”【７】这种人际交往和商业活动中“诚信”道德的失落，导致商业中的投机性因素大为增加，显然不利于商业的正常发展。
再来看长崎。日本的社会关系伦理，是以身分等级制和上下义务关系为基础的，强调社会阶层之间的纵向的伦理关系，即下对上的“忠”及“报恩”的本分和义务。被尊为“四民之首”，作为道德伦理表率的武士，靠“公家”（主家）即幕府、藩主等所发给的俸禄为生，他们一般不能从事其他庶民的职业，而保持对“公家”的义务，武士的“本分”即是：“忠孝第一，体节义，重廉耻，励弓马剑枪之武艺，以备有事之秋课以义务，并以此保持其地位，为其责任。庶民若行非礼之事，有可当即一刀斩杀之特权。”【８】然而，到江户时代中叶以后，由于长期无战事，及下级武士的贫困 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页 |
|
| |
|
