同年11月，英国传教士杨笃信（一作杨格非）也到天京。他的“目的是要从太平天国的首领得到一个宗教自由的诏旨”。太平天国领导人虽然因为认识上的局限，由幼天王（即幼主）颁发过《宗教自由诏旨》，并盖上洪秀全的玉玺，可是当他问及“这个诏旨是不是把太平天国全部地区（包括南京）都开放给传教工作”时，洪仁玕答道：“是的。但是必须遵守太平天国的法律，不可触犯‘天规’”（注：《中国实况与人民》，转引自《江海学刊》1963年第3期第25页。）。这反映洪秀全拒绝接受西方传教自由的观念，不能让外国传教士为所欲为，进行破坏，从而捍卫了自己国家的主权。
随后，英国传教士慕维廉于1861年2月到达天京。他向洪仁玕表示要在天京及其周围一带传播福音的愿望，洪仁玕转告洪秀全的旨意予以回绝。洪秀全明确主张，必须依照自己的方法于全国传教。为此双方辩论了一场。慕维廉问道：“那么，外国传教士将来有何地位呢？”洪仁玕毫不含糊地回答：拜上帝会的宣传工作，“天王不欲依赖外援，他认为中国人可以自己来做这件事，因为中国人有自己的骄傲，不欲从外国人的手上接受福音。”这样，慕维廉的企图无法实现，他承认彼此之间“意见分歧，莫衷一是”（注：呤口利：《太平天国革命亲历记》下册第364-366页；汤普生：《杨格非传》，转引自《传教士与近代中国》第9页。）。显然，为了免遭外国传教士进行宗教侵略之害，洪秀全又抵制了西方自由传教的论调。
同年3月，英国传教士艾约瑟又抵天京。他向洪秀全上书，宣传基督教的教义，同样受到批驳。洪秀全在朱批中写道：“你未曾看见上帝，不要说不能为人看见。长兄（指耶稣）和我曾见过天父，很清楚，很肯定。”还说：“除了天兄以外，只有一人（指洪秀全自己）在举天父为至高。……所有基督教的信徒们应该联合一致，高举天父、天兄及我本人和幼主，使国度谋以建立，万古长存”（注：《外国布道会》1861年9月号，参见简又文《太平天国典制通考》下册第1953-1954页。）。这是洪秀全对西方宗教文化思想的否定，以维护自己的信仰和国家的尊严。这样，艾约瑟此行的目的也告落空。
外国传教士所抱的侵略意图全部破灭后，为发泄其怨恨，
<< 上一页 [11] [12] [13] [14] 下一页
