极其恶毒地污蔑洪秀全和太平天国。罗孝全说：“他（指洪秀全）要我到这里来，但不是要我来传布耶稣基督的福音，使男女皈依上帝；而是要我来做官，宣传他的教义，并劝导外国人信奉他。”“在我的传教工作中，我也不曾看到任何成功的希望，或者看到任何其他传教士被允许在这个地方参加我的传教工作的希望。”进而断言，“天王所非常热心宣传的宗教主张，我相信在大体上由上帝看来是可憎恶的”（注：《中国实况与人民》，转引自《江海学刊》1963年第3期第26页。）。他还咬牙切齿地讲，洪秀全等“是把他们可笑的宗教抱负，服务于他们的*目的的”（注：麦克纳尔：《中国近代历史文选》第350-351页。）。艾约瑟也恶狠狠地说：“他（指洪秀全所形成的制度，只能认为是一个失去智力平衡人的工作，希望这种人能被说服，而改正自己的错误，那是徒劳无效的”（注：《历史上的上海》第119页。）。上海英国领事馆翻译官后任宁波英国代理领事的富礼赐还这样诅咒过：“天王之基督教不是什么东西，只是一个狂人对神圣之最大的亵渎而已。而他的部下之宗教，简直是大笑话和滑稽剧。天王是一个最为顽固不能匡正的异端之徒。”“许多传教士小心翼翼地已传给他不少的‘正道’，但一概充耳不闻。……天主教教皇如有权治他，早就把他烧死了。”（注：《中国实况与人民》，转引自《江海学刊》1963年第3期第26页。）
外国传教士及其他侵略分子的咒骂，并不损害洪秀全领导的太平天国运动的正义性，倒是成了他们自己失败的记录，同时也从反面说明洪秀全对于外国传教士所传的所谓“正道”即西方宗教文化思想，断然采取拒绝的态度，坚持自己的信仰主张，维护拜上帝会的独立自尊的地位，以服务于太平天国的“*目的”。洪秀全曾在《钦定前遗诏圣书批解》中写道：天国“是总天上地下而言，天上有天国，地下有天国，天上地下同是神父天国，勿误认单指天上天国，……盖天国来在凡间，今日天父天兄下凡创开天国是也”（注：富礼赐：《天京游记》，《太平天国》资料丛刊第6册第950页。）。就是要人们为地下凡间即现实世界的“天国”而斗争，以达到推翻清朝统治、建立新朝的目的，这同西方基督教宣扬虚无缥缈的天上“极乐世界”，引导人民脱离现实世界，无疑是对立的。
可以看出，作为太平天国最高领导者的洪秀全，出于自己国家权益的考虑，一方面不闭关自守，愿与西方文化沟通，尤其是注意吸取其科学技术文化与社会管理知识，以建设自己的国家；另一方面，对于有着西方新闻自由等影响的建议，特别是西方的传教自由主
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