寻求救国真理。洪秀全所以能接受这个纲领，因为加强中央集权，防止“为君之权谋下夺”，与他的皇权主义并不矛盾。同时，他也不可能认识到发展新的社会生产力，将会引起*制度的改变。由于当时处在战争环境，官僚、地主、商人仇视农民革命政权，不可能投资。中外反革命势力即将勾结起来，共同镇压革命，农民革命政权本身的存在已成问题。太平天国高级将领对《资政新篇》，有的不理解、有的反对，“彼欲实行改革而事事均受各王之牵制”。因而这个纲领是无法实行的，农民革命政权没有向资产阶级政权转化的可能性。
在洪仁□当政期间，洪秀全封陈玉成为英王、李秀成为忠王，提拔了杨辅清、李世贤等将领，加强了领导内部的团结，取得第二次攻破江北、江南大营，开辟苏浙革命根据地的胜利，并进行了第二次西征，革命形势出现短期的高涨。但是，一八六一年安庆失守后，洪仁□、陈玉成均被革职，朝中的实际领导权又落入洪仁发、洪仁达手里。洪秀全为了维护皇权，削弱陈玉成、李秀成的力量，又采取西汉统治阶级“众建诸侯而少其力”的策略，大封诸王。一八六一年二月，太平天国将领中封王的只有十人或十一人，至一八六四年七月封王的已达二千七百余人。封王的标准不是对革命的重大贡献，而是贿赂，“不问何人，有人保者俱准”，因为“司任保官之部，得私肥己，故而保之”。大封诸王的结果，破坏了太平天国选贤任能的政策，助长了分散主义，各王相互牵制，各自拥兵自保，严重的削弱了革命力量。
神权是皇权的护符，皇权主义又是和神权相结合的。洪秀全曾用皇上帝的权威反对过阎罗妖和一切邪神，但他也是神权主义者。建都天京后，他深居宫中，从不出户，日益脱离群众和现实，化费大量时间研究神学。当革命形势逐日逆转的情况下，他拿不出有效的办法，更加乞灵于宗教，幻想出现奇迹，经常以“梦兆”鼓舞人心，用以安慰自己，麻痹群众。一八六一年三月六日，他发布诏旨，“改太平天国为上帝天国”。改国号的理由是“到底爷为独尊，全敬上帝，改太平天国为上帝天国，更合真理”。（《洪秀全选集》，65页。）爷为独尊，就是唯我独尊；取消太平，就是不要平等；以上帝的天堂，代替追求人间的平等了。
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