第一，石达开从小参加拜上帝教，对太平天国是有感情的，对洪秀全是尊崇的。“自愧无才智，天国愧荷恩。惟矢忠贞志，区区一片心。上可对皇天，下可质世人” （《石达开张贴于无为州之告示》，见《历史档案》一九八○年第一期。），这是他的由衷之言。然而洪秀全并不信任他，甚至“有谋害之意”。“忠屈”而被谮，愚忠而遭害，他感到委屈、悲愤。所以他认为他和洪秀全两人是再也合不到一块了。但他决不会背叛天国的事业，于是选择了“惟是用奋勉，出师再表真，力酬上帝徒，勉报主恩仁” （《石达开张贴于无为州之告示》，见《历史档案》一九八○年第一期。）的离京远征的道路。石达开这种复杂而自相矛盾的思想感情，正是他拥众远走，“誓不回去”的主观根据。 

第二，石达开在洪、杨、韦矛盾中的态度，即对洪、杨、韦“尊奉若神明”，正是这种“愚忠”的表现，也是石达开认识上的局限性。因而也就决定了他不自觉地卷入了这场内部的斗争中而成为杨党，但他始终未被杨秀清利用来干危害太平天国事业的争权夺利的事。在天京流血事件之后，石达开也正是出于对天国的忠诚反对洪、韦的滥杀无辜，终至导致韦石之间，洪石之间的矛盾对立。在这场制止滥杀的斗争中，石达开的态度是正确、鲜明的，是正义的。虽然这场矛盾冲突因诛韦而得到了暂时的缓和，但又伏下了洪、石第二次冲突的根子，终至被迫潜逃。石达开的“私下出京”，是得到天国广大军民的同情的。 

第三，石达开从“潜逃”转到“离京远征”，一再拒绝洪秀全多次挽留敦请，最后离开了太平天国多年经营的安徽、江西根据地，自此自成一军，*上不受太平天国中央政权的节制，军事上不受太平天国中央的指挥，他率领的一支十几万人的队伍成了一支孤军，不仅没有实现他的“妖灭尽”的愿望。而且终至全军覆没，和洪秀全一样，成了历史上的悲剧人物。“愚忠”的实际后果，却走向它的反面。 

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] 下一页