代天父发言，安定了革命群众的情绪，并声言天父差他降凡代世人赎病。同年10月，肖朝贵宣称天兄降凡。（《天命诏旨书》。见《印书》第三册。）为了领导集团的团结，洪秀全以后追认了杨、肖的天父、天兄代言权。但这就是矛盾的开端，正如范文澜同志所说：“洪、冯创教，杨、肖代上帝、耶稣发言，宗教领导二元化，隐藏着分裂的严重危机。”（范文澜：《中国近代史》第三章第三节。）
定都天京后，太平天国安下了家，形势发生了新变化。西征的军事胜利，把革命前线推向了江西、湖北。洪秀全、杨秀清等有些革命领导人物住进了巍峨宏丽的东王府，再也接触不到风起云涌的群众起义，看不到革命官兵手拿长矛大刀，出生入死地冲锋陷阵。相反的是锦衣玉食，侍从成群。这些因素，磨损了他们刚锐的革命志气，使他们眼光变浅短了，心胸变狭隘了。他们过高地估计自己的才能与功绩，热衷于追逐个人的权力、地位。于是，杨秀清与洪秀全的矛盾加深起来了。
1853年12月24日，杨秀清诡称天父下凡降身，亲率北王韦昌辉、顶天侯秦日纲以及东殿众官上朝。天王听说天父下凡，连忙至二朝门迎接。“天父（杨秀清）怒天王曰：‘秀全，尔有过错，尔知么’？天王跪下”，认错。“天父大声曰：‘尔知错即杖四十’”。众官代求杖，“天王曰：诸弟不得逆天父之旨，……哥子自当受责”，“即俯伏受杖”。“天父诏曰：尔已遵旨，我便不杖尔”。（《天父下凡诏书》第二部见《印书》第十一册。）
洪秀全究竟犯了什么弥天大罪，要受杖责？据杨秀清说，是由于天王不善管教幼天王、王后及宫内女官。当时，杨秀清以天父发言的手段，训斥洪秀全应管好幼天王，善待王后，饶赦那些有罪的宫内女官。（《
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