兄愚思军规不整，队伍紊乱，是以兄派分队伍：吁天侯卜弟分为前队，羡天侯倪弟分为后队，但弟统带之官兵分为右队，如兄与丞相蒙弟共为中队。凡行军之节，各归各队行走，各归各队驻扎。凡遇诛妖之时，务要各归各队迎剿，……以免紊乱。兄约期明日各队归各队讲道理，约束兵士。……仰祈宣讲本队，不须前来兄处，是所至切。(见《太平天国文书汇编》卷三公文，二、对下级指示公文。)

案《行军总要》刊刻于乙荣五年，系将东王杨秀清颁布的号令规定编辑成书，那时只规定行军时“分为前、中、后三队”，“派定某官统带某军为前队先锋，某官统带某军为后队押后，自为佐将者统带某军居中队”，到夜晚扎营时，则“一军还一军，不准混杂”。又案这一个发《照会》指示部下的鉴天豫涂，名连□，是成天福陈玉成部将。据照会所说，涂连□因为军规不整，队伍紊乱，他把所统军队派分队伍：吁天侯卜某分为前队，羡天侯倪某分为后队，丞相曾某分为右队，他本人与丞相蒙某共为中队。平时各归各队宣讲道理，训练兵士；行军时，各归各队行走；夜晚扎营时，各归各队驻扎；作战时，各归各队迎剿，以免紊乱。这就与《行军总要》所规定的只行军时“分为前、中、后三队”不同，而形成为固定的制度了。

　太平天国前后期军队编制的不同，给*以重大的影响。前期用军、师、旅、卒、两编制，以军的番号称谓军队，标识着军队为国家的军队，兵权归于国家。后期用“队”编制，不再有统一的番号了，于是以队称谓军队，自称为本人的队，(如上引《京畿统管李春发为报干王洪仁□来苏省上忠王李秀成禀报》自称他帝的军队为“弟队”，《就嗣钧黄三升为调派部队事给□天义吴习玖书》自称他带的军队也同样称为“弟队”。)他人

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