有的富家子弟毫无劳动技能，就变成了乞丐。有诗写道“乞人饿半死，彳亍空山侧。……自云富家子，良田连阡陌……一旦遭兵燹，坐视铜山失。奔走已三年，妖氛未得息，……有田不能耕，升斗何由得，哀哉填沟壑，暴露无人识。”(会稽县马赓良：《鸥堂诗》卷一第六至七页。)我们知道，太平天国在苏浙地区是颇为奖劝农桑的，而这个“平素戒垂堂，千金守遗泽”的富家子，若非“地符庄账付焚如”，或者是不肯劳动，又何至于“有田不能耕”呢？！还有一首歌行，是嗟叹皖南地主家道沧桑变化的，也摘录在下面，以资比较：“天道恶盈竟如此，今日乞儿昔公子，道旁行丐声悲哀，自言家世素豪侈，……机心费尽金满笥，千年万年子孙计。寇来一卷仓箱空，悔不当时留余地。呜乎！当时不遗余地搜索穷，与贼虏略将无同。老饕何幸去年死，不听乞儿号晚风。”(黟县黄德华：《竹瑞堂诗钞》“琐尾吟·乞儿行”。)两诗皆说的是“田连阡陌”的“豪侈”世家子弟，他们在太平天国革命中经济地位发生了根本变化——由公子变成乞儿。所不同的是一在浙江会稽，一在安徽黟县。如果再看看徽州地方，“指点累累饿殍堆，半是当年富家子”（《徽难哀音》），就说明变化并非个别地区和个别人，而是有一定代表性。《乞儿行》的作者说：地主富豪当年不遗余力地搜刮剥削农民，与强盗抢劫毫无二致。这指示人们，太平天国对地主“打先锋”、“派大捐”，正是追赃还原。是完全值得肯定的合理行动！

　　从以上地区的记载中可以看到，经过太平天国一系列的打击，地主阶级成员有的被杀被逮，有的流离逃亡；昔日高堂华屋，粮满仓、银盈箱，此时破衫烂履，行乞道途；往时威福于乡里，以诰命皇封为荣，此际形色黯然，“怕听人称旧日衔”。从封建地主文人称太平天国革命为“千古未有之奇变”的切齿痛恨声中，更加表明太平天国时期阶级关系巨大的变化。

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