梁启超批判锐气的消减，也表现在对传统文化的态度大转弯。1902年他气壮山河的宏文《论中国学术思想变迁之大势》，开创了批判总结中国思想文化的新时代，启迪后昆，胡适就坦言自己深受教益。民国初建，蔡元培、唐绍仪、汪精卫等人为国人素质與民主共和制度不适应而焦虑，告诫人们"数千年君权、神权之影响，迄今未沫。其与共和思想抵触者颇多。"呼吁"以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信。"43与《青年杂志》创刊号标榜的"科学与人权"前后呼应。此时的梁启超却抹煞新旧差别，说："德必有本，何新非旧；德贵时中，何旧非新。""征引外铄之新说，以欲挽内陷之人心……徒煽怀疑之焰，益增歧路之亡"。把确立传统伦常或名教中的"报恩"、"明分"、"虑后"三个道德规范看作紧迫的任务。44实际是要引导中国人成为安分守己的顺民。当年执舆论牛耳的启蒙大师的气势消失殆尽。与此同时，他与康有为、陈焕章、严复等联名上书，请定孔教为国教！45而在他所草拟的宪法草案中，竟规定："中华民国，以孔子教为风化大本。"46
共和国的公民当然应有道德素养，但更应有公民意识，且前者必须以后者为基础，否则就会走入迷途。不幸，这时的梁启超忘记了尚未完成的启蒙诉求；而蔡元培等人虽有警觉，却没有专注此事的开展，徒然留下思想史的记忆，而与实事无补。可以合理假设，如果梁启超等人保持世纪初的批判锐气，致力于监督统治者和启发公民的民主、法治意识，新文化运动的火炬提早点燃，也许历史会呈现别样风情。
不应忘记的经验教训
友：中国大陆有个流行很广的说法是：辛亥革命所以失败，是革命派没有发动农民，更不敢解决土地和其他农村问题。这
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