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明清白莲教研究 |
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时间：2007-3-10 9:00:31 来源：不详
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它在清代白莲教史上，有重要的意义和影响。一则它可以说是乾隆末年蕴酿、嘉庆初年爆发的川楚白莲教大起义的序幕，一则王伦清水教案的爆发，实际上已揭示出清廷所存在的统治危机。从清水教案暴露开始，逐渐地可以清楚看到当时的华北地区，包括河北、山西、山东等地，已经布满了八卦教系统的“邪教”联络网，它们世代相传，盘根错结，至迟从康熙初年开始，在农村’逐步地形成和发展了巨大的反叛潜力。康熙年间，山东单县人刘佐臣，创五荤道收元教。他传有《五女传道书》、《八卦说》等书，宣传弥勒其法，并按八卦名称——乾、离、震、巽、坎、艮、坤组织信徒。刘佐臣死后，他的儿子刘儒汉继承父业。刘儒汉的弟弟刘如清，曾捐职为山西荣河县知县。康熙五十七年(1718年)。刘佐臣案发，刘如清被革职，返回山东。乾隆元年(1736年)，刘儒汉去世，他的儿子刘恪，孙子刘省过接掌教权。乾隆三十七年(1772年)，刘省过和同案的LU东荷泽人王中被捕，处刑。王中所传“邪教”即清水教。他在八卦教中属震卦，称“东方震宫王老爷”[53]。在嘉庆十八年的天理教起义中，震卦是起义队伍中重要的一支。而王中被处刑的两年后，即乾隆三十九年(1774年)，爆发了王伦的清水教起义。王伦起义虽由清廷的苛政所触发，亦有它的宗教渊源，因为华北地区八卦教系统的民间秘密宗教教派，早已潜伏各地，待机而动。
嘉庆元年(1796年)，刘之协、姚之富、齐王氏领导的白莲教大起义，前后九年，活动地区包括楚、川、豫、陕、甘五省，是我国封建社会最后一次规模巨大的农民反抗斗争。川、楚、陕三省交界的地区，聚集着人数众多的农民、佃户、山民、棚民以及水手、手工业者和游民，白莲教在这里传教，吸收了大量的徒众。早在乾隆三十九年 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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