必然为其文化打开输入国的大门，又以其生产快捷直接诉诸人的感官的商品文化占领输入国的文化市场和人们的心中的文化之门。这是与国际垄断资本主义在全世界的自由流动相适应的文化现象。其次，从工业化初期，即资本原始积累时期起形成的欧洲中心论(即西方中心论)开始，既而相继兴起的社会达尔文主义、种族优越论，以至近来的文明冲突论、历史终结论，现在的文化一体化有着渊源有自的系统理论。强势文化输入国往往刚刚从农业社会脱胎出来，缺乏对基于工业经济的文化现象的研究。理论上的贫乏实际也就是思想堤坝的溃决，在强势文化汹涌而至时，社会知识精英不但不能提醒人们的警觉，有时还可能为之推波助澜。
与上述种种理论针锋相对的是文化多元理论和文化对话主张。文化多元化是人类进入文明时代以来的总规律；文化对话则是人类自觉总结出的经验。无数事实已经证明这是人类文化进步的必由之路，是求得世界和平稳定的必由之路。但是，这一方的理论建设却还显得不够深入，再加上没有文化霸权土义所借助的全世界无与伦比的媒体宣传，更显示了正方理论的招架无力。当今之策，一要努力弘扬民族优秀文化，同时学习别的民族文化中有益的成分，使二者不是相加，不是发生“物理变化”而是发生“化学变化”；二要加强理论研究，使经验与思辨相结合，正确回答从西方中心论到文化冲突论所提出的挑战，给予文化交融以理性的指导。
纵观人类的文化史，不同文化间的接触不外乎两种情况。一个类型是靠战争强行推行自己的文化，消灭对方的文化。这种方式不但严重破坏社会经济，给双方留下残酷血腥的记忆，而且文化的胜负并不以军事的强弱而定，还要看双方经济和文化的实力孰强孰弱。中国的北朝、宋未、明未都曾被异质文化民族打败，但是入侵的是游牧文化，终究敌不过发达的农业文化，因而几乎被完全同化。古埃及的法老文化、十一世纪印度文化之败于伊斯兰文化，除二者自身政权问题和军事实力的因素外，伊斯兰文化相对于古埃及神教和印度当时的佛教有其长处是其重要原因。另一个类型是和平的方式，主要是通过贸易和通婚。这是人类自其童年就惯常使用的主要方法。就人类的全部历史而言，这种方式占的时间最长，战争从来是短暂的。和平接触，给了人们选择、消化、吸收的充分时间；同时由于双方是出
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