家乡济南新城一位张处士的生平概略：「处士生万历中，时海内无事不乐，仕宦独喜赋诗饮酒。以善酿闻乡里。…中更世变，益屏迹逃俗，褒衣博带，婆娑回野，以终其身。…自言生平不入城市，不谒官府。」[83]这篇文章大概写在康熙二十四年（1685），张处士亡故之后。王的官职是翰林院侍讲学士。以这样的身分公然赞扬一位誓不入城的处士，并特别提到他出生的前期，原是一个「无事不乐」的太平盛世。这样的记叙，同样让我们对清初的*气氛和王跨越疆界的特质，留下深刻的印象。
冒辟疆也许正像梅尔清所说的那批遗民一样，固守对明文化价值的信念，并透过各种文化活动（如红桥修褉），来重建他们对晚明文化的想象。[84]但是对王士祯来说，不仅*认同的区别不是问题，他和明遗民的交往，有多少是出于刻意的对明文化的怀念、追忆，或收编，也是一个值得进一步探究的问题。事实上，从王的各种作品和交往中，我们发现明清易帜对他来说，在*和文化上都没有带来困扰，也没有构成任何的断裂。王一方面和在北京一同参加科考，随后仕宦各地的同侪及其它的新朝官员，维持温暖、密切的情谊，一方面又和拒不仕清的名士、布衣建立起良好的关系。即使扬州屠城还只是不及二十年前的往事，在王士祯的日常交往中，却似乎没有任何可资辨识的印记。
作为清初诗坛的盟主和广陵诗派的领袖，王士祯的交游圈中，自然也吸引了一些在诗词戏曲上有特别兴趣或成就的文人。李渔、尤侗等都前来扬州向王致
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