市。]

    遗憾的是，前代[注: 前代 拼音： 解释： 1.以前的朝代。 2.指前一朝或前一代。-qiandai]学者专注于辨论《老子》是否为老聃所作，而且持否定意见者居多，因此对老聃从原始的苦县赖乡如何进[注: 何进（生卒? — 189），字遂高，终属东汉，籍贯：[荆州]南阳宛 [今河南 南阳]，官至：大将军，兄弟姐妹：何苗。-hejin]入周都洛阳的生命历程，几无探讨。从秦汉[注: 秦汉祖籍浙江绍兴，父亲是抗日名将孙元良。1973演出宋存寿导演的《母亲三十岁》及《窗外》，此后星运大开，成为文艺片的首席小生。]以前的材料看，这段历程的材料极少，且带点神龙[注: 简介神龙（705年正月—707年九月）是武则天和唐中宗李显的年号。神龙元年二月中宗复国号唐，沿用武则天“神龙”年号不改。]见首不见尾的神秘成分。相对完整的一条材料，是《说苑》记述老子师从常枞：

    常枞有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常枞曰：“子虽不问，吾将语子。”常枞曰：“过故乡而下车，子知之乎？”老子日：“过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”常枞曰：“嘻！是已。”常枞曰：“过乔木而趋，子知之乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓其敬老耶？”常枞曰：“嘻！是已。”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然！”“吾齿存乎？”老子曰：“亡！”常枞曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非已其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常枞曰：“嘻！是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！”

    从行文脉络来看，这则对话也许发生在老子离乡不久，或离乡不远。因为讨论的是过故乡下车和见故乡乔木这类论题。这种桑梓情结，当存在于老子离乡未久。那么，常枞是谁？《汉书·艺文志》在“天文[注: 天文学-天文学是研究宇宙空间天体的学科。主要通过观测天体发射到地球的辐射，发现并测量它们的位置、探索它们的运动规律、研究它们的物理性质、化学组成、内部结构、能量来源及其演化规律。]”类的这条著录值得注意：“常枞《日月星气》二十一卷。”所谓天文者，观天察象以窥天道，以预言人间吉凶祸福兴衰，在周朝，属于史官职责范围。宋王应麟[注: 王应麟，现任北京中医药学会儿科委员会副主任委员；国家药品监督管理局药品评审专家；北京老医药卫生工作者学会理事。从事中医儿科、科研、教学

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