工作40年。]《汉艺文志考证》卷九认为，常从即常枞，“老子师之”（颜师古语），“《说苑》常枞有疾，老子往问焉”。应该看到，老子之所以能够从苦县赖乡一个原始氏族的成员成长为士，并且能够到洛阳当守藏室史官，是与向常枞学天文，察吉凶，知祸福，有着深刻的关系。老子没有师从常枞这一步，是不会走向文明中[注: 明中 简介 ［清］僧。初名演中，字大恒，号啸崖，浙江桐乡人，俗姓施。幼薤发于嘉兴楞严寺，晚主杭州圣因寺、净慈寺。乾隆南巡赐紫衣三次。]心洛阳的。

    更应注意的，乃是常枞“示舌齿以言刚柔”这个哲学传奇。这个哲学传奇实在高妙，尽传一个高龄智者言道的神态，给人印象深刻。因此它就不可能一家独传。比如宋吴曾《能改斋漫录》卷十四引《子思子》：“老莱子告子思曰：‘不见夫齿乎，虽坚固足以相靡，舌柔顺终以不敝。’子思日：‘吾不能为舌，故不能事君。’”《说苑·敬慎篇》记述叔向[注: 叔向（出生年不详，约卒于公元前528年或稍后），姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，又字叔誉，因被封于杨 （今山西洪洞县），以邑为氏，别为杨氏，又称叔肸、杨肸。]为韩平子说“刚与柔孰坚”，他说：“臣年八十矣，齿再堕而舌存。老聃有言曰：‘天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。’”这两则故事都发生在老子问学于常枞之后，叔向的话明显受了常枞、老子的影响，谁又能肯定老菜子的话未受常枞、老子的启发呢？《老子》书青出于蓝，表现出更开阔的创造性，它把柔弱刚强之论与水联系起来，与生命的本源联系起来，与“道法自然”联系起来。他由此发现水之三德：柔弱胜刚强之德，处下而几于道之德，善利万物而不争之德。

    老子进入文化中心洛阳之前，问学悟道，似乎名气逐渐大起来，但他还窒居交通不便的小国。《淮南[注: 淮南市-淮南位于安徽省中部偏北，东与滁州市的凤阳、定远县毗邻，南与合肥市的长丰县接壤，西南与六安市的寿县、霍邱县相连。全市总面积2596.4平方公里，]子》讲南荣畴南见老聃故事的目的，是为了说明“名可务立，功可强成，故君子积志委正，以趣明师，励节亢高，以绝世俗”。其中有一个理由，“夫瘠地之民多有心力者，劳也；沃地之民多不才者，饶也。由此观之，知人无务，不若愚而好学。”老聃和南荣畴成了瘠地之民拜访明师、励志成才的典型。他们所处之地，当然不是养尊处优，而是贫穷而思发奋的地方。

    洛阳可以说是老子的第二故乡，文化故乡。当一个学者或智者，既拥有原始故乡的精神基因，使之萌发最初的原创冲动，又拥有文化故乡，给他提供开阔而丰厚的文化对话的空间，在质素异异同同的文化成分不断的碰撞、交融、深化中，思想的原创便有可能大成

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