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学得文武艺 货与帝王家(图) |
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时间：2010-2-5 13:32:28 来源：深圳商报
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的政治理想：软禁皇权。秦汉之后，这个理想显然是破灭了，至高无上的皇权成了出栏的政治老虎，不仅压迫着普通百姓，也威胁着士人这个精英集团——事实上，他们也许更害怕这个“老虎”择肥而食。皇权专制，不断挤占着国民的自由空间，使所有国民都落入了别无选择的生存困境。关于皇权对士人阶层的影响，费孝通先生说：
在平民，穷到没有办法时，可以硬干。在有家室之累的资产阶级却不大方便硬干。于是他们要开辟出一个逃避这老虎的渊薮了……
大一统的专制皇权中被这批人发现了一个漏洞。握有无上政权的天子，固然可以在政权的占有上一丝不让人，但是幅员辽阔的天下，却不能一手经营。他虽则未始不想凡事亲理，天子还是人，还是有实际的限制，所以他不能不雇佣大批官僚。
在皇权专制的社会，成为官僚，不光是士人以求自保的必然选择，也是那些既想改善地位，又不敢觊觎皇位设法“取而代之”的平民们的惟一出路。因此，尽管“伴君如伴虎”，大家还是要“学成文武艺，货与帝王家”，争先恐后地去做皇帝的臣仆、工具。
魏晋绅权对皇权的短暂抑制
考察两汉之后士人人格尊严与独立精神的逐步丧失，魏晋时期的著名诗人陶渊明是个具有代表性的，甚至是无法回避的人物。这是因为真正能够做到洁身自好，拒绝权力与仕途的种种诱惑，主动归隐田园的士人实在是太少了。
对于士人阶层来说，魏晋时期，是继先秦之后对士风、士节产生重大影响的又一个关节点。那时，“天下英雄尽入我彀中矣”的科举制还未出现，士人还没有完全被皇家一网打尽、锁入牢笼。在汉代，进入官僚阶层的途径是察举、征辟制，在魏晋是九品中正制。
国学家钱穆先生或许是为了表述方便，把察举、征辟制统称为“选举”制，究竟如何，我们还是看看他下面这段文字：
再说汉代的选举制度，历史上称之谓乡举里选……他们的选举，大体可分为两种，也可说是三种：一种是无定期的，譬如老皇帝死了，新皇帝继位，往往就下一道诏书，希望全国各地选举人才到朝廷；或是碰着大荒年，大水灾，或是大瘟疫，这表示政府失职，遭受天谴，也常下诏希望地方推举贤人，来向政府说话，或替国家做事……第二种是特殊的选举，譬如政府今年要派人出匈奴，出使西域，需要通外语，能吃苦，能应变，所谓出使绝域的人，政府常常下诏征求。只要自问自己有此才干，可以自己报选……后来又有一种有定期的选举，那就是选举孝廉(孝子廉吏)……汉代一百多个郡，至少每年有二百多孝廉举上朝廷……
下面仍然引用钱穆先生的文字，再说说魏晋时的九品中正制：
……迨至东汉末年，天下大乱，汉献帝逃亡，中央地方失却联系，一切制度全归紊乱，乡举里选的制度，自亦无从推行。……曹操以陈群为尚书，掌吏部用人事，陈群始创九品中正制。此制大体，就当时在中央任职，德名俱高者，各州郡分别公推大中正一人。由大中正下再产生小中正。然后由中央分发一种人才调查表，此项表格中把人才分为九品……这些表格，由小中正襄助大中正核定后呈送吏部，吏部便根据此种表册之等第和评语来斟酌任用，分别黜陟。
汉代的察举、征辟制和魏晋的九品中正制，当然都有许多弊端，甚至闹出了“举孝廉，父别居”的笑话。但总的来说，政府的用人标准是“依据各地方之群众舆论与公共意见”(钱穆语)，皇帝的权威还是相对性的，是受各地方豪门望族制约的。因此，吴晗先生这样评论魏晋时期门阀制度下的皇权与绅权，以及九品中正制：
……在世族眼光里，皇家只是暴发户，朝代只管改换，好官我自为之。士大夫集团有其传统的政治社会经济以至文化地位，非皇权所能增损，绅权虽然在侍候皇权——因为皇帝有军队——目的在以皇权来发展绅权，支持绅权……
门阀制度下的绅权有历史的传统，有庄园的经济基础，有包办选举的工具……在这种情形下，绅权和皇权是共存的，只有两方合作才能两利，而且，皇帝人人可做上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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