音借助各种媒体响遍全国，几乎将“嘉山说”的声音全部覆盖。
本世纪初，夏玉润还原“凤阳说”，得到陈梧桐教授的认同
1999年至2003年期间，夏玉润为撰写《朱元璋与凤阳》一书，对朱元璋出生地的史料进行了重新梳理。最终发现，早在朱元璋在世时，“凤阳说”是唯一一“说”。永乐以后，围绕朱元璋出生前后所发生的“圣瑞”之象在社会上被炒作得越发神奇，在以讹传讹的过程中，泗州盱眙地方官员采用编纂地方志等方式，将这些“圣瑞”之象拉入盱眙县，从而产生“盱眙说”。“盱眙说”从产生之日起，一直是作为社会上流传的“小道消息”而存在，而“凤阳说”在明清两代一直是全社会及史学界的共识。于是他在《朱元璋与凤阳》一书中，开始更正以前撰写的《凤阳古今》、《朱元璋的出生地及少年行踪考略》所持“嘉山说”的观点：“朱元璋出生于钟离之东乡，地点已十分清楚”，那就是今天的凤阳县。
明清以来的“凤阳说”，率先在《朱元璋与凤阳》一书中得以还原。
《朱元璋与凤阳》出版后，陈梧桐写下书评《自从出了个朱皇帝——读〈朱元璋与凤阳〉》一文，刊登于《博览群书》2004年第8期，对这部60余万字的史学著作给予鼓励与肯定。此时，陈梧桐教授对1993年版《洪武皇帝大传》一书进行了增补、修改。由于夏玉润提出的“凤阳说”与原书有冲突，夏玉润说：“治学严谨的陈(梧桐)先生为了考证朱元璋的出生地，经常打电话与我讨论，最终采用‘钟离东乡’之说。”陈梧桐在新版《洪武大帝朱元璋传》对原书中的“嘉山说”做了如下更正：
元文宗天历元年(1328年)九月十八日(阳历10月21日)未时，在濠州钟离(治所在今安徽凤阳临淮东板桥境内)东乡的一个村庄，从一户汉族农民低矮破旧的茅草屋里，传出清脆稚嫩的啼哭声，一个瘦弱的婴儿降生了。
“凤阳说”虽然得到陈梧桐教授的肯定，但声音仍旧很弱。而在此时的“盱眙说”“嘉山说”，在社会上仍然是“涛声依旧”。
埋葬朱元璋父母的凤阳明皇陵。
所谓“兰州西宁会议上的争吵”
2005年8月，第11届明史国际学术讨论会在兰州开幕。大会划分了4个讨论组。笔者与朱元璋研究会秘书长夏玉润、盱眙县政协文史委员会主任陈琳、南京大学教授范金民、江苏省社会科学院历史研究所研究员季士家等分在同一组。本组由吕士朋、陈梧桐二位教授任组长。巧合的是，夏玉润、陈琳同时带来题名《朱元璋出生地考》论文。会上，陈琳、夏玉润先后发言，对朱元璋出生地的“盱眙说”和“凤阳说”分别进行了宣读。由于双方观点针锋相对，引起全组专家学者的关注。季士家曾于1992年撰写过《朱元璋其人》一文，该文持“盱眙说”，他便在小组会上插话，支持陈琳的观点。对于这一话题，其他专家均未发表任何意见。
数日后，讨论会在西宁举行闭幕式。在闭幕式上，被誉为“台湾学界奇才”的台湾东海大学原校长吕士朋教授与陈梧桐教授协商后，由吕士朋代表本组作大会总结发言。在谈到朱元璋出生地这一话题时，吕士朋称夏玉润引用的历史资料是洪武年间官方正史，肯定了“凤阳说”，而对陈琳的“盱眙说”只字未提。这就是这次会议关于“朱元璋出生地之争”的全过程。
时隔3年，这段往事被人再次提及，却是另一番说法——说法一：“2005年兰州、西宁第11届明史国际学术年会上，盱眙县政协文史委主任陈琳就与夏玉润在会上争吵起来，陈先生言辞激烈，很
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