地的所在”。
以上两说，没有任何史料依据，完全是杜撰。
3.把当代人编写的诗文变成朱元璋的御制诗。许永宁、阮洪拾《帝乡明光》一文说：“朱元璋为明光御赐‘衔山抱水景物菁，凤枝龙脉九州屏，春风萧夜化铁马，钦赐明光宝地名’的诗句。”据查，此诗出自武佩河编著的《安徽民间故事集成·滁州卷·明光分册》，许、洪二先生竟把民间故事当作文献史料。
《明光出了个朱元璋》一书出版后，该书主审贡发芹以“还历史真实面目，平息六百年争议”为题撰文，认为：“朱元璋出生在明光，而不是出生在凤阳。彻底澄清历史事实，永远平息历代争议，不容置疑。”
此话说得显然绝对了，因为一位“新浪网友”在网上，曾向“明光说”做过如下建议：
朱元璋出生地之争，并非明光人说了就算的。并非明光召开了一个座谈会，请当地及滁州几个不是从事明史研究的文人说几句好话，然后再自己编本书就行的。我认为，明光要做如下工作：一、召开一次全国性的学术讨论会；二、请中国明史学会、中国社科院明史研究所和几所著名院校如北大、复旦、南开、南大、北师大、中国人大的专家教授，以及在朱元璋研究方面有成就者，如陈梧桐、毛佩琦等，让专家们说了算；三、请持不同说法的人(如凤阳、宿州等)来，让他们也说说；四、会后出本专集。我想，只有这样，才能让人信服。因为朱元璋是凤阳人，早已在史学界成为定论，仅靠明光一个小县城以行政手段，来改变朱元璋的出生地，有点“坐井观天”的感觉。
遗憾的是，这位网友的忠言，未被采纳。
明初临淮盱眙两县交界地区图，行政区划的历史变迁增加了确定朱元璋出生地点的难度。
回归“凤阳说”——“朱元璋暨凤阳帝乡文化学术讨论会”召开，刘思祥的“还债”和最新考证
1994年10月，朱元璋研究会成立，会址设于凤阳，属于中国明史学会团体会员。鉴于近30年来所出现的“嘉山说”“盱眙说”“明光说”，以及最新出现的“宿州说”“五河说”众“说”纷纭，难分难解——朱元璋出生地究竟在何处，作为朱元璋研究会这一学术团体，有责任请中国明史专家从学术的角度加以确定。
2009年6月，笔者作为朱元璋研究会常务副会长，和朱元璋研究会顾问王俊山一道前往北京，向中国明史学会领导汇报了当前出现的朱元璋出生地之争混乱不清的现状，以及凤阳县人民政府愿同中国明史学会召开“朱元璋暨凤阳帝乡文化学术讨论会”、由中国明史学会组织专家学者对此进行学术研讨的想法。学会领导经过研究，同意了我的汇报。
2009年10月30日，约有10位专家学者在“朱元璋暨凤阳帝乡文化学术讨论会”宣读关于朱元璋出生地的论文，其中两位专家引人注目。
一是陈梧桐教授。他在题为《朱元璋出生地考辨》一文中说：“在2005年出版的增订本《洪武大帝朱元璋传》中，将朱元璋的出生地定为‘濠州钟离(治所在今安徽凤阳临淮东板桥镇境内)东乡的一个村庄’。不过，限于人物传记的体裁，书中未就这种观点展开深入的论证。本文拟就此做一专门的考辨与论述。”经过认真考证，陈梧桐先生认为：“凤阳说即‘钟离之东乡’说，它不仅以朱元璋的文字记载和口头表述为依据，而且有许多旁证，因而为官方编撰的实录、正史和私家撰写的绝大部分史书所采纳。盱眙说出现于朱元璋去世之后，依据的是民间流行的‘圣瑞’传闻，不仅荒诞无稽
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