对制度有异曲同工之妙。详阅犹如现在的审读或通读，详阅人大都是通晓经典的高僧。列名详阅的太原寺大德神符、大德嘉尚、慧立、上座道成均为玄奘大师的弟子，都是当时闻名遐迩的高僧。慧立也是《大慈恩寺三藏法师传》编纂者之一。太原寺即东都教义坊武则天之母杨氏旧宅舍所改建的寺院。三级校对和四级详阅制度，对图书的正确传世有重大作用，对今天的图书出版事业也有现实借鉴意义。担任这两件写卷装潢手的解善集，是唐高宗时期长安著名的装潢手。敦煌写卷由解善集装潢的有36卷，其中有的写卷署名“解集”，应为解善集的简称。判官均由有学问的政府官员担任，并代表政府主持抄经事宜。
纸张染黄——古代书籍保护的方法
这两件写卷所用的纸张均经过染黄处理，也就是经过了“入潢”工艺的处理。所谓“入潢”，即用黄檗将纸染成黄色。东汉刘熙《释名》中说：“潢，染纸也。”这说明东汉时已经有了染纸技术。为什么用黄檗将纸染黄呢？这有两方面原因：其一，古人崇尚黄色。按五行五方五色观念，五行中土居中，其色黄，故而以黄为中央正色。使用黄、白等颜色的纸张书写，有时也用来区别贵贱等级。其二，黄檗可避蠹杀虫。北魏贾思勰《齐民要术杂说》第三十“染潢及治书法”中，详细叙述了染潢技术。可以说，我国的染纸技术在北魏时期已经成熟。到了唐代，黄纸的应用更为普遍，不但诏书、官府文书、榜贴用黄纸，佛道类经典也使用黄纸。北宋赵希鹄《洞人清录集》中记载：“硬黄纸，唐人用以书经，染以黄檗，取其避蠹。”敦煌出土的唐人写经有使用硬黄纸抄写的。
供养经与流通经——藏经洞封闭原因新探索
一般来说，每个寺院都有藏经的地方，所藏佛经大致有两种情况：一种是由政府颁赐，或请人抄写，或自行抄写，这类佛经主要供僧人诵读，往往求全求备，典藏于寺院的藏经楼，属于流通经；另一类是教内外人士祈求福报，追荐亡灵，或者是做其它功德而发愿书写的经卷，多为小经或单卷，主要是用于佛前供养或秘藏在特殊的地方，如石龛、石窟等处。两者虽都是寺院藏书，但是在功能上却存在着不同。据此，武则天为母亲祈福所写的三千部《金刚经》和《妙法莲华经》应属于供养经，而独孤皇后所写的一切经属于流通经。流通经在残破之后，也可能变成供养经，供养在佛塔、石龛和石窟等处。正是基于这种认识，苏州戒幢佛学研究所文正义研究员独辟蹊径，对藏经洞封闭的原因提出新的解说，认为藏经洞的文物文献为佛教供养法物，既然是供养经，藏经洞的封闭应是敦煌本地佛教教团内部决定的结果，与外来势力压迫无关。
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