二、卒年不可考，死而复活，反复多次。

张三丰至少死了三次。第一次在太原南峪山，见于《太原县志》。张三丰隐修南峪山中服气辟谷时，几个月也不见他烧火做饭，却时常见他帮助村民耕种收割，同村民相处很融洽。一天，他突然病入膏肓，向村民乞讨一缸，并嘱咐村民待他死后用缸装好尸体放在南峪山上。不久，张三丰真的一命呜呼了，村民按照遗嘱办了，可后来又有村民在西安遇见过他。

第二次在宝鸡金台观，见于《明史》和《微异录》。元朝末年，张三丰在宝鸡金台观对门人杨轨山说：“我命数已尽，归天有期。”遂留颂辞而死。轨山买来棺材，请来村民，把尸体装进棺材。就在安葬时棺内发出呻吟声，启棺一看，人们个个瞠目结舌：他还活着，同梦醒一样。相同的事件根据《万姓统谱》的记载发生在洪武二十六年九月二十日。

第三次的死亡地点在武当山，形同飞升，具体确切的升仙日子不得而知了，但据其行迹推断，时间至迟不会晚于永乐末年。这次他是真的离开了人间，文献留下了“不知所终”的字样。因此后代所存所谓他的灵迹显现，如清代清士李西月、奉道者汪锡龄自称遇见三丰祖师，一般认为不是道士托仙自重，便是有人冒名顶替。

三、史料、著作虽丰，却颇多不实、托名之作。

与张三丰有关的史料著作很多，主要可分为三个种类：

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